探讨与争鸣 团体心理辅导模式下思想政治教育 工作有效性探讨 武成莉 ，王淑敏 ，杨摘稣 （１．西安电子科技大学，西安７１００７５；２．河南师范大学，河南新乡４５３００７） 要：团体心理辅导是在团体情景下进行的一种心理咨询形式，通过团体成员间的相互分享、支持、互动。对 于增强人际交往能力及团体凝聚力等具有重要作用，同时，正确合理地应用之。也是对大学生进行思想政治教育的 有效途径。 关键词：思想政治教育：团体心理辅导：有效性 中圈分类号：Ｇ６４１ 引言 文献标志码：Ａ 文章ｍ￣－：１００２—７４０８（２０１０）０２－００３８．－０３ 情１３＂１，就是教师放下自己的参照标准。不仅设身处地、客观地 了解学生的思想与感受，而且能从学生的处境来体察其思想 和行为，并能够充分表达出对学生的理解。在学生出现不良 一、团体心理辅导是在团体情景下进行的一种心理辅导形 式，是针对有共同心理需要的同质性群体，通过团体成员问 的相互分享、支持、互动。认识并解决自己的心理问题ｎ１。由于 团体心理辅导具有较高的参与性、互动性和情景性．因而较 能吸引学生的注意．学生在团体心理辅导过程中获得的认知 和行为改变也能得到长久的保持。目前。团体类型也远远超 出咨询与治疗而扩展到教育、训练、讨论、任务、成长、支持、 行为时，不是一味地去指责他，而是探索其行为背后的内幕。 然后以宽容、理解的心态，站在学生的角度帮助其分析行为 的原因和可能带来的后果。使学生自己认识自己行为。做出 理智的抉择。两种不同的观点会导致两种不同的结果。评价 性的学习观反映出的结果正是令我们为之焦虑的思想政治 自助等，应用范围也逐渐向教育、管理、培训等领域扩张，其 所发挥的作用和潜能已引起国内学者的关注。 ２００５年２月，中共中央宣传部、教育部‘关于进一步加强 和改进高等学校思想政治理论课的意见）翻指出：切实改进高 等学校思想政治理论课教育教学的方式和方法。充分发挥学 生学习的主体作用，激发学生学习的积极性和主动性。教学 方式和方法要努力贴近学生实际，符合教育教学规律和学生 教育实效性问题、师生关系问题以及隐藏着的更深层次的信 仰危机、道德滑坡、社会攻击等问题。共情性学习观会使学生 产生一种被接纳、被关注的满足感和信任感，从心里感到老 师对他的真诚与关爱，以至于平静地接受老师的教导。显然， 评价性的学习观已不符合学生的心理需求。再以此观念指导 思想政治教育工作必然造成思想政治教育的低效甚至无效。 而共情性学习观主张的是将感情移入学生的内心世界．透过 学习特点。提倡启发式、参与式、研究式教学。要多用通俗易 懂的语言、生动鲜活的事例、新颖活泼的形式，活跃教学气 氛，启发学生思考，增强教学效果。 本文拟结合团体心理辅导模式的优越性。把团体心理辅 导技术应用于思想政治教育的实践中，对提高思想政治教育 的有效性进行理论和实践的探索。 二、团体心理辅导模式在思想政治教育工作中的应用 团体心理辅导的理论和实践在教育理念和方法上给思 学生的眼光看问题，使面对困惑的学生由相信有老师陪伴 他、信任他、关爱他，进而产生移情。相信老师、接受老师所持 的观点。 其次。“以人为本”，发挥大学生的主体作用。传统的思想 政治教育教学中存在着只重社会要求，忽视学生心理发展需 要；只重教育要求的正确性而忽视其接受性；只重共性要求， 忽视个性指导等不良倾向。它强调让学生接受道德规范与社 会要求。强调教育的“一致性”。这种理念将学生视为机械的、 无生命的“接收容器”，一味地进行正面灌输，完全忽视了学 生的主体性与能动性．忽视了能否接受教育的决定权在学生 这一事实。如对学生进行人生观、价值观的教育，传统教育认 想政治教育工作许多启发。 １．思想政治教育工作者必须对一些教育理念重新进行审 视。首先，教育者和被教育者之间不是主从关系，而是平等互 动的关系。传统的思想教育中，学生只是被动地接受说教，教 师由于其特殊的角色地位，一般多持有评价性的学习观，即 教师采用自己或社会的参照标准，去了解、评价、奖励和处罚 学生。例如当学生出现不良行为时，教师考虑的是他所犯错 为每个人都应该有正确的人生观、价值观，学校有责任和义 务对学生进行这方面的教育，而学生则必须接受学校的教 育，顺从社会给定的思想观念与行为模式，否则就是“没有正 确的人生观和价值观”。这种“强制接受”的结果是学生产生 了极大的阻抗。引起本能的反感，使思想政治教育工作难以 收到预期的效果。 团体心理辅导在教学目标上与传统思想政治教育是～ 误的性质与程度。以及如何进行批评教育、如何实施处罚等 问题。不论何时，教师总是处在居高临下的位置，是理所当然 的教育者。而团体心理辅导则强调共情性的学习观。所谓共 作者简介：武成莉（１９７７－）。女，河南新乡人，西安电子科技大学思想政治教研宝，讲师。硕士，主要研究方向：思想政治教育，心理健康教育；王淑敏（１９７８一）， 女，河南新乡人，河南师范太擘教育系，讲师，硕士，主要研究方向： 理健康教育；橱蛑（１９７１－），男，四川合川人，西安电子科技大学，副教授，博士，主要研究方向： 现代市场经济与思想政治教育。 困丝 ： 致的．但团体心理辅导不主张学生“必须接受”社会规范，而 是通过团体活动中学生之间的互动、分享，促其“自我反省”， 达到教育目标。如同样是进行人生观、价值观的教育，团体心 理辅导是通过教育活动，使学生在活动中，在比较、交流中不 断地内省，来澄清白已的价值观，了懈他人的价值观，调整自 己的价值观，由自己切身感受到树立正确的人生观、价值观 是多么的重要。这种通过活动自己认识自己的“反省意识”， 是在充分尊重学生的人格，肯定学生的价值，调动学生的自 主性和能动性的基础上实现的。它的成功之处在于：一是使 学生不再排斥教育的内容；二是使他们认识到人生观、价值 观以及思想品德教育不再是虚元缥缈、罩在头上的美丽光 环、不再是假大空的说教。而是和我们每个人的工作与生活、 成长与发展息息相关的、具体而又实在地存在着的。团体心 理辅导中这种由于“反省意识”带来的效果给我们的思想政 治教育工作者以重要启示：思想政治教育工作要取得效果， 必须坚持以人为本，以学生为中心，对学生给予积极的无条 件关注，从学生的需要出发。促使学生在活动中通过互动、反 思。实现自我成长与发展。 ２．采用多种团体心理辅导活动。提高教学的有效性。思想 品德课与其他课程相比，功利价值不大，趣味性也较差，刻板 的教学模式、陈旧的教学方法已成为突破思想品德教育课现 有格局的障碍。一些教师仍然坚持着导人——讲授——结束 的模式，课堂结构千篇一律，缺乏新意，也缺乏与学生之间的 交流，使得本应生动活泼的课堂成为死水一潭。从教学方法 看，单一的讲授方式仍然占据着主流，信息输出是单向的而 不是多元的、立体的，使思维异常活跃的大学生感到味同嚼 蜡，很难产生共鸣，形成课堂的亲和力。在当今多元化的社会 里，这种刻板的教育方法难以奏效是显而易见的。团体心理辅 导则是教育工作者将教育目标或意图渗透在适合大学生的 各种有趣的活动之中，学生在团体活动中彼此启发、相互 反应、支持鼓励、气氛感染，通过充分的互动，探讨自我， 并尝试改变行为。学习新的行为方式和接受新的观念，促进 自我成长。 根据团体咨询的目标、对象的不同，团体咨询可采用集 体讨论、角色扮演、行为训练等方式来进行。集体讨论是运用 最普遍的方法，主要目的是通过讨论的方式，集思广益，解决 共同面临的问题。团体讨论中，成员对一个共同问题出现原 因和解决办法深入探讨，在讨论中听取他人的意见，发表和 不断修订自己的看法，通过毫无拘束的讨论找到心理上的一 种依托感，走出心理困境。如，探讨“学习方法之我见”，运用 “头脑风暴法”收集同学们就如何提高学习效率，增强自信的 建议、经验，通过集思广益，鼓励每一位学生努力提出各种解 决问题的方法，达到取人之长，补己之短的效果。角色扮演是 指用表演的方式来启发成员对人际关系及自我进行认识的 一种方法。由指导者根据团体目标和团体计划设计一些心理 剧，让成员在心理剧中扮演一定的角色。团体成员通过扮演 日常生活问题情境中的角色，获得解决问题的灵感．并通过 反复练习把学习成果固化为日常习惯。如活动“信任之旅”ｆ盲 行），通过扮演盲人和拐杖两种角色，体验人与人之间的信任 和尊重；活动“同舟共济”，感悟圃队的凝聚力，明白团结互助 是战胜一切困难的精神支柱。行为训练是指以社会学习理论 探讨与 为指导，通过特定程序，学习并强化适应的行为，纠正并消除 不适应行为的一种心理咨询方法。 团体心理辅导可以提供社会交往的模拟环境，辅导教师 借助分享、回馈、角色扮演、行为改变等方法，协助每个成员 学会表达自我、改变认知。通过成员在团体内部的反应，增加 他们对团体外的互动关系的审视，促进成员的自我觉察，鼓 励其尝试新的行为和想法。这就是团体心理辅导的魅力所 在。它不是靠说教进行思想教育，而是通过这种看似轻松娱 乐的游戏，让学生在游戏中充分互动、分享，自觉反思，进而 达到教育的目的。 ３．充分利用现代教学技术和手段作为辅助工具。在团体 心理辅导教学活动中，根据教学需要和所能提供的条件，创 设一定的教学情境，自制教学课件，或者充分利用现代教学 技术手段，比如幻灯、投影、录音、电视、录像、计算机等开展 教学。使教学活动更加丰富多彩，更具趣味性和吸引力，从而 有效地提高学生的学习兴趣和学习热情，同时也增强学生的 感性认识。提高教学效果。 三、团体心理辅导模式应用于思想政治课教学的局限性 及其克服 １．团体心理辅导和思想政治教育的目标不同。团体心理 辅导技术只能作为一种技术应用于思想政治课教学，不能 把思想政治课上成心理辅导课。团体心理辅导技术是在团 体心理咨询的过程中发展起来的，他的目的是帮助团体成 员解决自己的心理问题，改善团体成员的心理感受。这种 改变不一定符合思想政治课教学的目标．有时甚至存在较 大的差距。有些教师在强调团体心理辅导的实效性的同时， 倾向于把思想品德课上成心理健康教育课，回避思想、道 德、阶级性等问题，这样做不利于学生思想素质的提高。 虽然团体心理辅导也具有教育功能．但是这种功能是在团 体活动中依赖于学生的悟性自发实现的。而且每个学生所 受的影响不同，指导者基于“价值观中立”原则，在团体 心理辅导中的影响力减低，这种教育无法达到思想政治教 学的目的，即学生的讨论无法自发地产生共产主义信念， 无产阶级的价值观。 大学思想政治教育的目的是帮助大学生形成正确的人 生观、价值观、道德观以及人性观，反映了社会主义制度对于 人的道德品质的要求，是需要通过学习和修养才能达到的。 借助于教师的权威，教师深厚的理论功底和丰富的实践经 验，深入浅出地将符合社会需要的正确的观念输入大学生的 头脑。通过对社会丑恶现象和错误观念的批判，强化学生头 脑中的正确观念还是非常必要的，不可替代的。 ２．提高思想政治教育工作者素质是实施团体心理辅导的 有效保证。团体心理辅导技术应用于思想政治课教学．对教 师的要求比较高。他们除了必须具备基本的咨询技巧外．至 少还需要有以下几方面的特征：一是具有与人交往的丰富经 验。团体咨询领导者平时应该花时间与各种不同类型的人交 谈，其生活经历越广阔，就越能理解团体内不同文化背景下 的成员的想法。团体咨询的领导者，除了有领导才能还必须 具备更多的咨询技巧 。因为在领导团体的过程中会出现各 种各样的情景，领导者个人咨询的经验越多，就越容易同时 针对个人和团体实行咨询。二是具有计划与组织才能。团体 旦！Ｑ： 丝 囤 探讨与争鸣 咨询需要策划一系列的会面与活动。有成效的领导者都是很 好的计划制定者，他们能够以一种团体感兴趣的方式．安排 一特的视角和全新的思路，作为思想政治教育工作者如果能够 掌握团体心理辅导的理念、技术和方法，并运用到教学实践 中，将极大提高思想政治教育教育的有效性。虽然团体心理 辅导模式应用于思想政治教育中还存在一定的局隈性．但只 要结合传统教学模式，合理利用，就能更有效地提高思想政 系列对个人有收益的会面。同时根据相关主题安排有关活 动的练习。三是具有和团体一起工作的经验。在任何技巧的 发展过程中，练习和经验是必需的。另外。在团体活动过程中 要关注个别同学的表现，引领团体活动的方向，避免个别成 员在团体活动中受到伤害。不称职的指导者带领团体会给个 别成员带来负面的影响。当然，一个优秀的思想政治教师更 重要的是必须具有扎实的马克思主义理论基础。坚定的共产 治教育效果。 参考文献： 囝 ［１］樊富珉．团体咨询的理论与实践［Ｍ］．清华大学出版社． １９９６：２－３． 主义信念，较强的分析问题、解决问题的能力，只有这样，才 能帮助学生理解和接受马克思主义人生观、道德观和价值 观，进而指导自己的行为。还要具备灵活运用各种教学方法 和教学手段的能力，使思想政治课教学在提高学生的思想道 ［２］中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进高等学 校思想政治理论课的意见［Ｚ］．２Ｏ０５－０２－０７． ［３］［美］Ｒ１ ｃｅ，Ｐ．压力与健康［Ｈ］．石林．译．中国轻工业 出版社．２０００：７４． 德水平方面发挥更大的作用。 ３．注意提高教学内容的深度。团体心理辅导技术强调参 与性和情景性，提高了学生上课的兴趣，但是在引领学生对 于一些重要的理论问题进行深入的理性思考方面有明显的 不足。有些同学很喜欢参加活动，觉得好玩、有趣，也会积累 一［４］杨晓桦．团体咨询中组长的人格特征、角色和技巧［Ｊ］． 天中学刊，２０Ｏ３，（１８）． ［５］Ｐａｕ１ Ａ．Ｋｊ ｒＳＣｈｅＳ ａｎｄ Ｆｒｅｄ ＰａａＳ．Ｗｅｂ－ｅｎ ｈａｎｃｅｄ ｈ｛ｇｈｅｒ ｅｄＵＣａｔ ｏｎ．２ｎｄ ｅｄ．Ｃａｍ ｂｒ｛ｄｇｅ：Ｐｒｅｎｔ１ ｃｅ—Ｈａ１１ Ｉｎｔｅｒｎａｔ１ Ｏｎａ１ Ｉｎｃ。 ２Ｏ００． 些具体的、感性的经验，却较少深层次的思考，难免降低教 学的深度。为此。要在提高教学内容的科学性以及深度上下 功夫，注意引导学生思考问题，深化认识，从而提高思想政治 ［６］梁建春．团体咨询教学模式在高校教学中的应用［Ｊ］．中 国教育理论杂志．２００２．（１Ｏ）． 教育的实效性。 四、结语 ［７］王旭东．团体心理咨询与德育的实效性［Ｊ］．学校党建思 想教育。２００３。（５）． 团体心理辅导为有效开展思想政治教育提供了一个独 【责任编辑：黎峰】 （上接第３７页）这些人家构成了一个宗族，尽管现在已经没有 了正式的宗族活动。……他们可以调动的基本资源仍是血 何使我们的现代化的进程更具理性，才是研究的意义所在。囝 参考文献： 【１］梁漱溟．中国文化要义［Ｍ］．上海：上海人民出版社。 ２００３－１１． 亲、姻亲、邻里；……” 一方面，革命摧枯拉朽地改造着１丑的 社会、旧的文化，将传统家族文化作为自己斗争的重要目标， 而另一方面．所谓“反动”的传统家族文化又以自己的深厚力 量暗暗维系着社会从秩序到心理的平衡，对革命给社会造成 ［２］毛泽东．湖南农民运动考察报告。毛泽东选集（第１卷） ［Ｍ］．北京，人民出版社，１９６７． 的冲击甚至动荡予以缓冲。革命与传统家族文化的这种特殊 关系决定了在革命的强力冲击下。业已成为弱势文化的传统 家族文化必然被边缘化的命运。这是“十七年”的特定历史时 期。新政权在建立之初必然带来的文化冲突．一个充满理想 主义和乐观主义的上层建筑领域的换血手术。但是，文化毕 竟不会被消灭，冲突的结局只是处于弱势的家族文化被边缘 化了。正如洪子诚所论：“……文化、文学领域的分层现象，在 ［３］毛泽东．毛泽东与中国农民［Ｍ］．湖南出版社，１９９３：８０． 转引自：苏黎明．毛泽东与村落家族文化变革［Ｊ］．北京 文史，２００１。（１）． ［４］毛泽东．井冈山的斗争，毛泽东选集（第１卷）［Ｍ］．北京， 人民出版社．１９６７． ［５］毛泽东．组织起来。毛泽东选集（第３卷）［Ｈ］．北京，人民 出版社。１９６７． 当代也并未完全消失。多种文化成分的各自具体处境、存在 方式、和它们之间的关系，在这期间自然发生了变化，但这并 ［６］苏黎明．毛泽东与村落家族文化变革［Ｊ］．北京文史， ２００１。（１）． 非是某些文化成分的消失，湮灭；即使它们受到极大的削弱 和‘压抑’。”Ｉ１０１ ［７］毛泽东．新民主主义论，毛泽东选集（第２卷）［Ｈ］．北京， 人民出版社．１９６７． 应该说。“十七年”时期家族文化的命运浮沉是传统中国 在走向现代中国的路途中探索与困惑的体现。可以看到，一 ［８］马宇平．黄裕冲．中国昨天与今天１８４０—１９８７国 情手册［Ｍ］．北京，解放军出版社，１９８９—０８． 方面传统家族文化在社会各个领域被坚决地排斥，另一方 面．在国家政治生活中的个人崇拜、家长制作风等与家族文 化有着紧密联系的现象又有充分的表现。到了改革开放后的 ［９］张乐天．人民公社制度研究［Ｍ］．上海，上海人民出版社， ２Ｏ０５－１２． ［１Ｏ］洪子诚．当代文学的“一体化”［Ｊ］．中国现代文学研究 丛刊。２０００，（３）． 新时期。随着家庭经济、家族经济的迅猛发展，一度潜隐的家族 文化又开始兴起。所以。通过对十七年家族文化的研究，思考如 【责任编辑：闰生金】 固丝笪至 三 ：
