美学原理读书笔记

【篇一：《美学原理》读书笔记】

《美学原理》读书笔记

《美学原理》是由王德胜主编，由高等教育出版社出版的一部适用于高等学校文科的教材。本书着眼于教学实际，以马克思主义实践观为基础，在合理吸收传统美学思想精华、关注和借鉴当前国内外美学研究新成果的同时，突出了美学理论的当代特点。 书中着重以审美活动为基点，把全书分为十个章节，分别从美学学科定位及其对象、人类审美发生、美的本质、美的存在、审美类型、审美经验及其结构与过程、审美判断、艺术审美与创造、审美文化特征及其生产与消费活动、审美教育等各个方面，对美学中的诸多重要理论问题进行了全面而系统的论述。本书强调理论与实践、历史与逻辑、抽象与实证、概念与形象的统一，旨在通过系统的理论学习，使学生掌握必要的美学知识，并在此基础上形成一定的审美分析能力，以益于学生的审美实践发展。接下来，我将着重从以下 方面来谈谈我读了这本书之后的感受。

第一章节向我们论述了什么是美学，从这一章节中，我了解到了美学的历史与现状、美学的学科定位、美学的研究对象与方法以及怎样学习好美学。美学被称之为“无用之学”，这是从它的实际作用来说的，它没有特别实际性作用，但它却有着潜在的功效，一个人如果对美学有着特殊的理解，或者有着系统化的学习，那么他便会在自觉与不自觉之间形成一种意识，即审美意识，这种潜在的意识，会让你发现生活中的美，它会促使你不断发现和体会生命的无尽意味。

美学属于人文学科，它着重体现了人文实践领域的价值特性，因此，要正真把握美学的对象，就必须始终抓住人类审美活动。也就是说，美学是以人类审美为自身特殊领域，以审美活动为具体研究对象，以此来探讨审美活动中起主导作用的人的精神世界，从而来追踪、构建人类审美价值体系。

从这一章节中，我还了解到美学研究的方法，它包括：思辨与实证相统一、理论与实践性统一、历史意识与当代意识相统一、兼收并蓄与民族特色相统一。这一系列的研究方法对于我学习好美学原理这门科目，起到非常重要的作用。

第二章节向我们论述了审美发生，从这一章节中，我了解到了审美的发生论史、人类劳动与审美发生、审美活动中的主客体、审美关系以及价值。审美的发生论史包括模仿说、巫术与图腾崇拜说、性本能说、游戏说，以上四种学说，在美学史上具有一定的理论代表性，有着一定的合理性，但他们有着共同的局限性，就是没有揭示出人类审美活动背后的、促使其发生的现实基础，即劳动起源说。劳动起源说是历史唯物主义观点，它揭示出了审美起源于人类生产劳动。劳动创造了人并为审美提供了物质前提和基础，并且为审美发生提供了现实素材。

审美活动主客体的统一，推动人类审美活动的发展，扩大人类审美范围，提高人的生活质量，对人类文明进步起到积极促进作用。

第三章重点向我们阐述了美的本质问题，包括美的定义、美的来源、美的存在。美作为一种相对的价值，与真、善有联系也有区别，我们必须辩证的看待。至于外观美和形象美，是两种必须加以区分的美，只有当外观美不妨碍形象美、完全服务于形象美的时候，二者才能达到和谐统一。

第四章即美的存在系统，包括美的社会存在及类型、自然美、艺术美、形式美以及美与现代社会。美的社会存在的核心是人的生命活动，包括人的美、人文环境美、日常生活美等等。美体现在现代社会中，如建筑没、风景美等。

第五章审美类型是本书的重点，也是我重点所要写的部分。本章节包含了中和之美、优美和壮美、崇高和悲剧、喜剧、丑和荒诞以及审美类型的文化风格。

中和之美属于与“崇高”相对应的审美范畴，突出审美过程中主客体、人与自然、感性与理性及各种形式美的协调统一，给人以愉悦、轻松的审美快感。中和之美是处于优美与壮美之间刚柔相济的综合美。其意蕴刚柔兼备，情感力度适中，杂多与对立的审美因素和谐统一，具有含蓄、典雅、静穆等特性。优美又称“秀美”、“纤丽美”、“阴柔美”、“典雅美”等。优美的基本特性是“和谐”。优美作为一般形态，以和谐、协调、一致、均衡、统一为特点。优美的本质属性是和谐。优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。壮美，也称“阳刚之美”，其审美意蕴、情感力强盛，具有宏大、奔放、雄浑特征。中和之美、优美和壮美以赏心悦目的形式感染欣赏者，其愉悦性质适应了人类最基本、最深层的享乐天性，能够充分唤起人们的审美欲望，使其投入到更加广泛的审美活动中。

崇高和悲剧属于同一序列的审美类型，他们都侧重于审美主客体、人与自然、感性与理性的矛盾冲突。具有由不和谐到和谐，由痛感到快感的过渡性、双重性，是以痛感、压抑感为基础的复杂的情感体验。崇高和悲剧对于人们振奋精神、升华理想、培育理性审美能力、端正审美态度等，有着非常积极的美育意义。另外，还有喜剧，它有利于培养人乐观旷达的审美心理和幽默的人生态度，使人眼界开阔、心胸宽广，能在平凡中获得价值，让生活充满情趣。

丑从本质上来说，是一种不和谐，具有紊乱、嘈杂、破败、粗陋、畸形、、虚假等特性。荒诞最为丑的极端化形式，是理性协调的颠倒，表现为极度的不合理不正常，给人以无可奈何、哭笑不得的痛苦感受。但它们具有迁徙默化的影响，对创造美好幸福的生活仍起到促进作用。

第六章至第十章包括以下内容：审美经验、审美判断、艺术审美、审美文化以及审美教育。在这五个章节中，我重点从审美教育出发来谈谈我的感受，审美教育是本册书最后一个章节，作者将其放在尾部，是因为它具有非常重要的实际功用。审美教育着力于以一定的教育手段，培养和强化人的感知力、想象力，丰富人的情感，拓展人的精神世界，塑造人的创新求异能力，它具有形象性、娱乐性、情感性、个人创造性和潜移默化性。他对于青少年德智体起着有益的补充作用。因此，这就要求教师在实际教学的过程中，要借助美的魅力来实现一定的教学目的，通过具体教学过程来贯彻审美教育的宗旨，而这对教师自身素质 提出了十分具体的要求。

审美教育的作务就是鼓舞人们去爱美、欣赏美、追求美、使其充满对生活的信心和希望。美育更深层次的目标，则是培养人们的审美创造力。它是通过艺术等美感活动和审美方式，来提高人的素质和修养，来转移人的心理气质，改变人的精神面貌，从而达到全面培养人的目的，也就是使人的身心得到和谐发展，成为具备崇高情操与富有的实践能力的人。

【篇二：《美学原理》关键知识点 笔记整理】

《美学原理》关键知识点 笔记整理 第一章 美学 产生过程：

审美意识——审美者对自身审美活动的非理性自觉的自觉意识【包括 审美理想 审美趣味】 美学思想（审美思想）——审美者有了对美、

审美活动的理性自觉思考，但没有上升到对审美活动的整体进行全面研究，多以哲学、文艺评论或者创作经验总结的形式出现 美学学科——有意识地对审美活动进行整体性思考的学科

=============================================================================== 美学之父：鲍姆加登 1750 《美学》标志着学科的建立

1. 1735《关于诗的哲学默想录》

可理解的事物：通过高级认识能力 作为逻辑学的对象去把握的

可感知的事物：通过低级认识能力 作为知觉的科学或“美学的”对象来感知的

2. 1742 法兰克福大学 开设美学课 3. 1750 《美学》

=============================================================================== 原因：

莱布尼茨：认识区分为模糊的认识和明晰的认识，明晰的认识分为明确的明晰认识和混 乱的明晰认识，作为理性主义者 他不看重混乱的明晰认识

顾城：《一代人》黑夜给了我黑色的眼睛，我用它寻找光明

沃尔夫：知识分为理论的知识和实践的知识，理论的知识包括：本体论、宇宙论、心理 学、科学 他在心理学中 不重视感觉能力

===================================================================== 影响：拉丁语著作 影响不大 认为美学是对感性认识能力的研究 影响到后来的美学家把审美经验当作美学研究的重点内容；美学低于逻辑学

=============================================================================== 学科的发展：

康德：1790 《判断力批判》提高了美学学科的地位 美学 逻辑学 伦理学平等 扩大了美学的影响

黑格尔：《美学》影响到美学研究的重心 研究感觉和情感的学科

=============================================================================== 在我国的发展： 1 出现

19世纪60年代传教士的英汉辞典中出现aesthetics词条 译为审美之理 审美学1875 花子安 《教化之议》出现“美学”一词 2 美学研究的开始

20世纪初 王国维 蔡元培 把美学介绍给国人 推动了它的发展 [1902 王国维 翻译《哲学概论》——桑木严翼] [1903 蔡元培 翻译《哲学要领》——科培尔] [1906 王国维 要求 国内文科大学开设美学课程]

=========================================================================== 美学研究对象：

应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象 审美意识 审美范畴 美感经验 美学思想

我国最早受西方美学思想的是：王国维

===========================================================================

鲍姆加登观点：认为美学对象就是研究美、研究感性认识的完善 感性认识的完善：人类认识过程中的感性认识阶段产生的美感构成感性认识（美感）的条件：

1寓杂多于整一 整体与部分协调一致 2意象的明晰生动 形象生动而有个性

尽管他认为美学是研究美的 但并不排斥艺术 并以艺术的研究为主要内容他说：“美学是以美的方式去思维的艺术 是美的艺术的理论”研究对象：【美感 艺术美的规律】

黑格尔的观点：研究对象：【美的艺术 排除自然美】

车尔尼雪夫斯基：研究对象：【大于美 包括整个艺术理论】

近代心理学派：研究对象：【审美活动中的客体、主体、以及主客体的辩证关系 美学的基

本内容包括美、美感、美的创造 美育】 什么是美学？

美学作为一门社会科学 是在社会的物质生活和精神生活的基础上产生和发展起来的，是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。

这一定义反映了美学研究的对象不仅包括人类审美活动的对象（客体）[自然界、社会和艺术领域中的美的一般规律和原则]， 还包括审美活动的主客体的关系 [人的审美心理规律、美感产生与发展规律等]

=============================================================================== 为什么学习美学？ 1． 时代的需要

当今是前现代、现代与后现代的混杂时期；西方后工业社会艺术、审美深入生活；消费领域中 价值消费转向审美消费 2，发展社会主义文艺的需要

美学研究能促进创作。欣赏和批评 丰富人民的精神生活水平 3 开展审美教育的需要

狭义：有意识的通过审美活动特别是艺术活动培养人的审美能力 进而提高人的综合性精神能力的活动

广义：通过审美活动实现人的自我生成

=============================================================================== 怎样学美学？ 1． 学好哲学 特别是马克思主义哲学

2． 理论联系实际 美学史的理论实践和艺术实践

3． 思考 1要有自己的认识2要系统的学习研究 掌握知识要点

=============================================================================== 补充：

1鲍姆加登认为人的心理活动分为知[逻辑学]、情[美学]、意[伦理学] 2人的审美价值态度：是一个人对审美价值认为的理性认识

3原始审美意识的标志：能制造工具 使用工具[许家窑人的石球] 4审美意识的形成：远古时代人类已有审美意识，它的产生是一个历史的过程，根本上说是与人类的生产劳动分不开的。

5美学思想的两个基本特点：1能够借助语言形式进行传播2具有理论的形态，明确的理论观点和要领范畴

6学科建立的基本条件：1有专门的美学著作 2有不同于其他学科的的研究对象和范围 第二章 西方美学史上对美的本质的探讨 从精神上探索美的根源：

（一） 柏拉图【大哲学家 大教育家 柏拉图学园】

美学理论：1《大希庇阿斯篇》提出“美是什么”的问题 式说”）

理论贡献与不足：理式论 柏拉图论爱情

贡献：1努力追问美本身 区分了“什么是美的”和“什么是美”

2 讨论了各种美的定义 启发思考 批判错误观点[如美不是恰当 不是有用] 错误：1客观唯心主义 2 割裂了一般与个别的关系

（二） 康德【德国大哲学家 美学家】

观点：审美的规定是鉴赏判断的主管原则——无目的的合目的性原则

贡献与不足：1审美与功利、概念无关 审美活动了 但削弱了它与真、善的联

系——审美其实是有功利意义的 它以客观功利为前提 能完善人格 2 审美依据“无目的的合目的性”原则 肯定了审美主体的能动性 不 过是主观唯心主义

3 审美鉴赏的判断只是主观的普遍性 （三） 黑格尔

观点：美是理念的感性显现

贡献与不足：1体现了理性与感性的统一 但是是唯心主义的 2认识到了内容与形式的统一 但是是唯心主义的 3强调审美活动中主客体的统一 但还是唯心主义的 （四） 克罗齐 观点：美是直观

贡献与不足：承认主观非理性的作用 但有主观唯心主义的缺点 （五） 弗洛伊德

观点：美是性欲的升华

从客观现实、物质属性上探索美的根源：

（一） 亚里士多德【柏拉图的学生 大哲学家 大教育家 吕克昂学园 逍遥学派】

观点：1美在物体的形式安排与体积

2承认摹仿的美，认为艺术创作就是摹仿 3论悲剧的美 （二） 达芬奇

观点：美是可以用感官去认识的事物的性质 美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上

（三） 荷迦斯【英国18世纪风俗画家 艺术理论家 英国绘画之父】 观点：适宜、变化、一致、单纯、错杂和量；所有这一切彼此矫正，彼此偶然的约

束、共同合作而产生了美

（四） 博克【英国18世纪美学家 英国经验主义美学的集大成者】 观点：美是客观的 美感的形成与人的生物本能有关 （五） 狄德罗

观点：1“美在关系”说

2 他将美和美感混为一谈 没有划清两者的界限 从社会生活来探索美的根源：

19世纪民主主义者 车尔尼雪夫斯基 提出“美是生活” 1. 美是可爱的 生活是可爱的

2. 美是活生生的、多样性的 生活也是活生生的、多样性的 贡献：1批判了黑格尔的唯心主义美学，坚持了美的客观性

2超越了过去的唯物主义美学从自然属性来理解美，将其与社会生活联系起来 3具有性 对沙皇的强烈批判

不足：1对生活的理解还没有上升到历史唯物主义的层次 2分析美的本质时 缺少辩证法

=============================================================================== 西方美学史上探索美的本质主要通过哪些途径？

基本途径：1，从事物的客观属性中探求美 2，从客观的精神世界中探求美 3，从主观的心意状态中寻找美 4，从事物之间的关系中探讨美 5，从人类社会生活本身探求美

6，从社会化了的人的审美实践活动中求解美 第三章 中国美学史上对美的本质的探讨 结合着善（功利）研究美：

（一）《国语?楚语上》；“伍举论美” 这是从人民利益出发的审美判断标准 （二）墨子的“非乐”思想

承认艺术是美的 但从功利的角度来理解美 才去否定艺术和美的 （三）孔子

1承认艺术、美的作用

2意识到美与德之间有不同、有冲突 3要求美善的统一 （四）孟子

1把精神愉快和感官愉快等同起来，为把审美活动与道德活动统一起来奠定了基础 2充实之为美 养成道德的善就是充实 就是美 （五）荀子

人欲是过度的 是恶的 主张学习礼义 以抑制性恶——《劝学》

1肯定艺术的作用 反对“非乐”思想 同时肯定人欲的合理性能刺激人民去创造财富 2化性起伪 可以实现人格完善 就是美 结合着艺术来研究美：

（一） 从主客观的关系研究美——主客观的统一是意境，即美

（二） 从内容与形式的关系上研究艺术美——艺术美是内容与形式的统一，其中内容起决 定作用

（三） 从风格上研究美

结合着物质现实来认识美：

（一）汉末魏晋时期的人物品评 认为人的面貌反映人的命运 （二）南朝齐梁时期刘勰

《文心雕龙》为文之用心 精细的研究 肯定美的客观性 （三）柳宗元

美在自然 自然是客观的 自然的美就存在于自然的变化中 （四）刘禹锡 1自然是客观的

2自然的规律是客观的 提出理 数 势三个哲学范畴以揭示自然规律 3天与人相交胜，还相用 （五）郭熙 美在自然中 （六）王夫之

1肯定美是自然本身的属性

2主张艺术美是自然、现实美的反映 第四章 真善美和丑 美和真善的关系：

什么是美？什么是善？

自由创造是合目的性与合规律性的统一，

合规律性是真，即客观世界自身的变化、发展规律； 合目的性是善，即合乎功利性 真善美的联系与区别？

美与真的联系：美的产生在人的实践中，以对真的认识和掌握为前提。真指客观世界自身变

化、发展的规律，真理是对其的正确认识。

区别：1真是客观规律本身，可以在人、人的实践之外存在。而美不是客观规

律本身，不能离开人的实践，不能离开人的功利目的和生动形象 2真是求知的对象 美是欣赏的对象

美与善的联系：美以善为前提，这里的善包括人的行为道德及其以外的许多事物的社会功利

性质，也就是指符合人的目的性。

区别：1与功利的关系不同，美和功利是一种间接关系，功利是潜伏在形象中的。

善则与功利直接相联系

2内容和形式不同，善有形式但不讲求形式 美在内容和形式的统一的基础

上注重形式。

3善是意志活动的对象 美是观赏的对象 总之 美离不开真善 但又有所不同 美和丑：

美和丑的同一性：1相互依存。没有丑就无所谓美 没有丑的衬托 就不能鲜明的显示出美的 光辉

2在一定条件相互转化 美和丑都不是绝对的 而是相对的 不是永恒不变

的 而是随着事物的发展、历史的演变而变化的

【美和丑是在同一基础上相互对立的 美的反面就是丑】 艺术丑：

第五章 形式美 什么是形式美？

是指自然、生活、艺术中各种形式因素（色彩、线条、形体、声音）及其规律的组合所具有的美

形式美的特征：1具有相对的审美意义[形式美与美的形式有联系又有区别 美的形式不

能脱离美的内容；形式美对于美的具体内容 具有相对性]

2形式美概括了美的形式的某些共同特征 具有一定的抽象性 体现的内容

是间接的 朦胧的

3与自然的物质属性、规律有着密切的联系

=============================================================================== 形式美的根源：生活实践

形式美的相对性：不同于社会美、自然美、艺术美等等 不是具体的美的客观事物的形

式 不直接体现美的形式的内容 是依靠形式本身引起人的美感的 形

【篇三：美学原理读书报告】

电影之美

1. 简述戛纳电影节

摄影机，15年卢米埃尔兄弟在巴黎放映了世界上公开售票的第一场电影。卢米埃尔兄弟的

开始研制一种被他们称为活动电影机(cinematograph)的机器。15年12月，他们在巴黎卡

皮欣大道上的格拉咖啡馆的地下室里播放了他们制作的第一部电影。看完首场电影后，巴黎

的一位记者预测了光明的前景：摄影的对象已经不再是静止的物体，它使运动的场景成为了

永恒。当它被公众所掌握之后，当任何人都可以拍摄下自己心爱的人的影像、运动、动作、

熟悉的手势和口中的话语后，对于他们来说，亲人的死亡就将不再是彻底的消失。 15年获得了电影专利证书，1903年发明了第一代彩色胶片，1937年研制出了立体电

影。在电影诞生的早期阶段，两兄弟也拍摄了很多以表现百姓日常生活为内容的短片，为纪

魔术师、摄影师，后从事电影。他是世界电影导演第一人，他对电影 技艺作出了极大的贡献！创造了快动作、慢动作、停机再拍、叠印、淡出、淡入等特技

摄影。他把电影技艺变成了电影艺术，他引进了戏剧因素，创造了戏剧电影。他所摄制的几

百部电影，都是以戏剧结构的电影表现形式，影片大都是自编、自导、自摄、自剪。梅里爱

的代表作是《圣女贞德》他在影片剪辑中运用了各种特技，如淡入（如同舞台开幕）、淡出（如

同舞台闭幕）等，开创了电影有画面技巧剪辑，从而使电影剪辑从技术变为艺术。

3. 现代雕塑美人鱼铜像的简介 北部的长堤公园(langelinie)。远望这个人身鱼尾的美人鱼，她坐在一块巨大的花岗石

上，恬静娴雅，悠闲自得；走近这座铜像，您看到的却是一个神情忧郁、冥思苦想的少女。

生了要为美人鱼制作一座铜像的设想。他感到安徒生的童话在艺术中已有芭蕾舞、音乐及油

森用雕刻艺术来表现美人鱼。雅格布森还为此邀请艾瑞克森观看了芭蕾舞剧“海的女儿”。艾

模特。事实并非如此，艾瑞克森把他的妻子作为模特，铸成了这座美人鱼铜像。 美人鱼铜像从1913年在长堤公园落成至今，已有近100年的历史。她吸引了无数的游客。

人们流传着这种说法：不看美人鱼，不算到过哥本哈根。美人鱼铜像已成为哥本哈根的标志。

但美人鱼在19年、1984年和1998年先后三次遭受被“砍头”“断臂”的磨难，其中1998

年1月6日美人鱼的脑袋再次被“砍”之后不久即被找回。 4. 简述瑶族的服饰

瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、 “大板瑶”、

“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在风俗习惯方面一直保持本民族

传统特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都

绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。

男子则喜欢蓄发盘髻，并以红裤脚长裤。 瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。瑶族支系众多，

分布广阔，各支系服饰也不尽相同。所以，过去瑶族曾因服饰的颜色、

裤子的式样、头饰的装扮不同而得各种族 称，这从一个侧面反映了瑶族服饰的色彩、款式之丰富。 多彩多姿的头饰 瑶族头饰颇具有特色，她们创造了多姿多彩的头饰：有“龙盘”形、“a”字形、“月牙” 形、“飞燕”形等；有的戴竹箭，有的竖顶板，有的戴尖帽，有的戴竹壳。广西贺县的瑶族妇

女戴十馀层的塔形帽子，颇为壮观。湖南瑶族的女子以蜂蜡涂发，椎髻于顶，无论寒暑，均

以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的斗篷罩在上面，避风遮阳，清秀大方，犹如“学士帽”，又似

宫妃绣冠，婚后则取下蛾冠，表示已成家立业，开始新的生活。精湛的蓝靛印染

瑶族妇女精于蓝靛印染，至今仍保留着一套完整的印染技术。她们将自己种植的蓝草经

过浸泡加工后，提取蓝靛，加入白酒，经草木灰过滤、发酵呈黄色后便可染布。在染布过程

中经过数次浸染、晾干，直到布料呈深蓝带暗红色为止。为了使布坚挺耐用、颜色深重，还

把已染好的布放入炖缩的牛皮溶液或猪血溶液里，进行蒸晒。 绣上多神的服饰 瑶族服饰美还是集中地反映在挑花 的构图上。挑花图案以及

5. 简述艺术起源之旧石器时代篇二：《美学原理》读书笔记《美学原理》读书笔记《美学原理》是由王德胜主编，由高等教育出版社出版的一部适用于高等学校文科的教

材。本书着眼于教学实际，以马克思主义实践观为基础，在合理吸收传统美学思想精华、关

注和借鉴当前国内外美学研究新成果的同时，突出了美学理论的当代特点。 书中着重以审美

活动为基点，把全书分为十个章节，分别从美学学科定位及其对象、人类审美发生、美的本

质、美的存在、审美类型、审美经验及其结构与过程、审美判断、艺术审美与创造、审美文

化特征及其生产与消费活动、审美教育等各个方面，对美学中的诸多重要理论问题进行了全

面而系统的论述。本书强调理论与实践、历史与逻辑、抽象与实证、概念与形象的统一，旨

在通过系统的理论学习，使学生掌握必要的美学知识，并在此基础上形成一定的审美分析能

力，以益于学生的审美实践发展。接下来，我将着重从以下 方面来谈谈我读了这本书之后 的感受。

第一章节向我们论述了什么是美学，从这一章节中，我了解到了美学的历史与现状、美

学的学科定位、美学的研究对象与方法以及怎样学习好美学。美学被称之为“无用之学”，这

是从它的实际作用来说的，它没有特别实际性作用，但它却有着潜在的功效，一个人如果对

美学有着特殊的理解，或者有着系统化的学习，那么他便会在自觉与不自觉之间形成一种意

识，即审美意识，这种潜在的意识，会让你发现生活中的美，它会促使你不断发现和体会生 命的无尽意味。

美学属于人文学科，它着重体现了人文实践领域的价值特性，因此，要正真把握美学的

对象，就必须始终抓住人类审美活动。也就是说，美学是以人类审美为自身特殊领域，以审

美活动为具体研究对象，以此来探讨审美活动中起主导作用的人的精神世界，从而来追踪、 构建人类审美价值体系。

从这一章节中，我还了解到美学研究的方法，它包括：思辨与实证相统一、理论与实践

性统一、历史意识与当代意识相统一、兼收并蓄与民族特色相统一。这一系列的研究方法对

于我学习好美学原理这门科目，起到非常重要的作用。

第二章节向我们论述了审美发生，从这一章节中，我了解到了审美的发生论史、人类劳

动与审美发生、审美活动中的主客体、审美关系以及价值。审美的发生论史包括模仿说、巫

术与图腾崇拜说、性本能说、游戏说，以上四种学说，在美学史上具有一定的理论代表性，

有着一定的合理性，但他们有着共同的局限性，就是没有揭示出人类审美活动背后的、促使

其发生的现实基础，即劳动起源说。劳动起源说是历史唯物主义观点，它揭示出了审美起源

于人类生产劳动。劳动创造了人并为审美提供了物质前提和基础，并且为审美发生提供了现 实素材。

审美活动主客体的统一，推动人类审美活动的发展，扩大人类审美范围，提高人的生活

质量，对人类文明进步起到积极促进作用。

第三章重点向我们阐述了美的本质问题，包括美的定义、美的来源、美的存在。美作为

一种相对的价值，与真、善有联系也有区别，我们必须辩证的看待。至于外观美和形象

美，是两种必须加以区分的美，只有当外观美不妨碍形象美、完全服务于形象美的时候，二 者才能达到和谐统一。

第四章即美的存在系统，包括美的社会存在及类型、自然美、艺术美、形式美以及美与

现代社会。美的社会存在的核心是人的生命活动，包括人的美、人文环境美、日常生活美等

等。美体现在现代社会中，如建筑没、风景美等。

第五章审美类型是本书的重点，也是我重点所要写的部分。本章节包含了中和之美、优

美和壮美、崇高和悲剧、喜剧、丑和荒诞以及审美类型的文化风格。 中和之美属于与“崇高”相对应的审美范畴，突出审美过程中主客体、人与自然、感性

与理性及各种形式美的协调统一，给人以愉悦、轻松的审美快感。中和之美是处于优美与壮

美之间刚柔相济的综合美。其意蕴刚柔兼备，情感力度适中，杂多与对立的审美因素和谐统

一，具有含蓄、典雅、静穆等特性。优美又称“秀美”、“纤丽美”、“阴柔美”、“典雅美”等。

优美的基本特性是“和谐”。优美作为一般形态，以和谐、协调、一致、均衡、统一为特点。

优美的本质属性是和谐。优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。壮美，也称“阳刚

之美”，其审美意蕴、情感力强盛，具有宏大、奔放、雄浑特征。中和之美、优美和壮美以赏

心悦目的形式感染欣赏者，其愉悦性质适应了人类最基本、最深层的享乐天性，能够充分唤

起人们的审美欲望，使其投入到更加广泛的审美活动中。崇高和悲剧属于同一序列的审美类型，他们都侧重于审美主客体、人与自然、感性与理

性的矛盾冲突。具有由不和谐到和谐，由痛感到快感的过渡性、双重性，是以痛感、压抑感

为基础的复杂的情感体验。崇高和悲剧对于人们振奋精神、升华理想、培育理性审美能力、

端正审美态度等，有着非常积极的美育意义。另外，还有喜剧，它有利于培养人乐观旷达的

审美心理和幽默的人生态度，使人眼界开阔、心胸宽广，能在平凡中获得价值，让生活充满 情趣。

丑从本质上来说，是一种不和谐，具有紊乱、嘈杂、破败、粗陋、畸形、、虚假等

特性。荒诞最为丑的极端化形式，是理性协调的颠倒，表现为极度的不合理不正常，给人以

无可奈何、哭笑不得的痛苦感受。但它们具有迁徙默化的影响，对创造美好幸福的生活仍起 到促进作用。

第六章至第十章包括以下内容：审美经验、审美判断、艺术审美、审美文化以及审美教

育。在这五个章节中，我重点从审美教育出发来谈谈我的感受，审美教育是本册书最后一个

章节，作者将其放在尾部，是因为它具有非常重要的实际功用。审美教育着力于以一定的教

育手段，培养和强化人的感知力、想象力，丰富人的情感，拓展人的精神世界，塑造人的创

新求异能力，它具有形象性、娱乐性、情感性、个人创造性和潜移默化性。他对于青少年德

智体起着有益的补充作用。因此，这就要求教师在实际教学的过程中，要借助美的魅力来实

现一定的教学目的，通过具体教学过程来贯彻审美教育的宗旨，而这对教师自身素质提出了十分具体的要求。审美教育的作务就是鼓舞人们去爱美、欣赏美、追求美、使其充满对生活的信心和希望。 美育更深层次的目标，则是培养人们的审美创造力。它是通过艺术等美感活动和审美方式，

来提高人的素质和修养，来转移人的心理气质，改变人的精神面貌，从而达到全面培养人的

目的，也就是使人的身心得到和谐发展，成为具备崇高情操与富有的实践能力的人。篇三：

《美学原理》读书报告《美学原理》读书报告之董瑞版 一、“服 饰 之 美 ”问 题 1.简述朝鲜族的服饰。

素雅、轻盈，自成一格的朝鲜族服饰 中国的朝鲜族，是部分人从明末清初陆续从朝鲜半岛移居东北逐渐形成的一个少数民族。

其文化与朝鲜半岛的文化有着深厚的渊源。朝鲜族长期生活在风光秀丽、气候宜人、物产丰

富的我国东北地区。在我国少数民族中，朝鲜族服装比较独特，呈出现素净、淡雅、轻盈的 特点。

朝鲜族一般喜欢素白色，以示清洁、干净、朴素、大方，故朝鲜族自古有白衣民族之称，

自称白衣同胞。民族服饰可分为官服、民服、节日服、丧服等。进入初期，朝鲜族人民多居

于偏僻的山村，服饰的原料主要以自种自织的麻布和土布为主。二十世纪初，随着资本主义

经济的渗透和近代文化的输入，机织布和丝绢、绸缎等面料开始传入，服饰的颜色也随之多 样化了。

官服为过去历代王公贵族的服装，依官位、官职、身分而异，但基本式样大体一致。冕

服为其代表，用黑色绸缎做团领，肩部有带色之龙，袖口画有火、华虫、宗彝等图案。裳用

红绸缎缝制，裳前有藻、粉米、黼黻的图案。藻取其洁，粉米取其养入，黼取其断，黻取背

恶向善。还有男痕迹女装之别。 2.简述维吾尔族的服饰。

绚丽多姿、色彩鲜明的维吾尔族服饰 维吾尔族是我国古老的、历史悠久的民族之一。主要居住在天山以南的绿洲城镇，散居

伊犁、北疆、东疆和乌鲁木齐市。维吾尔人民勤劳勇敢，热情奔放，性格豪迈，并且能歌善

舞，在漫长的历史发展过程中，还创造了丰富多彩的文化艺术。绚丽多姿的服饰便是维吾尔

服饰文化的组成部分。维吾尔服饰形式清晰、纹路多样、色彩鲜明。 维吾尔人其服饰特点是：式样宽松、洒脱，色彩对比强烈。 二、“书 法 之 美 ”问 题

3.简述商周书法艺术。关于汉字的起源，有庖牺氏八卦造字、神农结绳造字和仓颉象形造字等说法，但谁也不

能断言。基本可以肯定的是，文字在出世并投入使用之后，有一个成熟过程，在这段道路上，

是靠实用价值和审美价值这两条腿前进的。 早在六千多年前新石器时代的仰韶文化时

期，先民们就已经在日常使用的陶器上用笔来描画或者作记号。倘若书画同源之说有道理，

那么文字史或者书法史起码不晚于此。 甲骨文，是目前可以见到的最早的成熟书法。19年王懿荣在一种称为龙骨的中药材上

面，偶然发现一些刻画符号。龙骨，就是龟壳，而上面的刻画符号，后来经考古学家和古文

字学家证明，就是甲骨文。它最初出土于河南安阳小屯村的殷墟，是距今约三千四百年前的

商代遗物。后来经过不断挖掘，出土甲骨片达十万枚之多；而上面的刻画符号，也总计达4500

个，其中1700个被逐一破译和解释出来。甲骨文内容大多为卜辞，乃记载占卜吉凶之事件。 4.简述隋朝书法艺术

隋朝在书法史上是个挺有趣的朝代，隋炀帝南巡穷奢极侈，但是隋代书法留下的碑帖却

刚好相反--质朴而清丽，想起来真是有点幽默，或许是历史的反讽吧！ 隋朝的书法就象其短

暂的历史一样，只是一个承上启下的过渡期；虽然只是个过渡期，但它的审美趣味竟也不同

于前朝后代。隋碑这点和汉朝王莽时期相若，只是在审美趣味上远高于王莽时的做作乏味，

或许帝王的素质对文化还是有一定的影响吧。 隋碑中最有名的就是龙藏寺碑和董美人墓志，前者质妍，后者清丽不可方物，二者体现 出来的审美趣味已初具文人气质，异于前代魏碑时期的民间书风，这种审美倾向完备于后来

的初唐，“初唐四家”是真正的唐楷极则，也是书史上最高成就的楷书之一，对此隋碑功不可 没。

但对于“龙藏寺碑”造就了褚逐良一说，我以为就有些牵强了。 三、“舞 蹈 之 美 ”问 题

5.简介芭蕾舞《天鹅湖》。序幕：

在静悄悄的湖畔，善良的奥杰塔公主正在采摘鲜花。突然，山上出现了恶魔罗特巴尔特，

他挥动黑色的翅膀，把奥杰塔变成了天鹅。第一幕： 第一场

为庆祝王子齐格佛里德的成年之日，人们正在花园里饮酒舞蹈。当母后发现王子和村女

在一起寻欢作乐时，勃然大怒，择意要让王子尽早完昏，欢乐的舞蹈被终止了。这时，王子

看见一群天鹅在空中掠过，就告别了朋友，向天鹅飞走的方向追去。 第二场

夜晚，湖面上一群天鹅在默默的漂游着。她们都是中了魔王的魔法被禁困的姑娘，这就

是奥杰塔。王子入迷了，奥杰塔向王紫倾诉自己不幸的命运，告诉他只有忠诚和挚热的爱情

才能救她摆脱魔王的统治。王子发誓永远爱她，并决心救她。但由于魔王的出现奥杰塔被迫 离去。

第二幕

城堡里，正举行着王子挑选新娘的舞会。但是，王子由于真诚地热爱奥杰塔，根本无意 挑选。

魔王乔装成武世带着奸的女儿奥吉莉亚闯进了舞会，想以其外貌相似来欺骗王子。齐

格弗里德错把奥吉莉亚当作奥杰塔，发誓永远终于她。这样，王子就背叛了奥杰塔。魔鬼和奥吉莉亚隐退后，王字发现自己受了欺骗，悔恨交加，他毅然冲出城堡，奔向湖

岸。 第三幕 岸边，天鹅姑娘们焦急地等待着奥杰塔的归来，奥杰塔向姑娘们叙述王子对誓言的背弃，

她们被拯救的最后希望破灭了。王子赶到，他哀求奥杰塔和她女友们的宽恕，但她们已为力，忧伤地向王子告别，

悻悻飞去。 魔王由于狂喜，在王子面前显出原形--凶狠的巨鸟，王子向他冲去，魔王猛挥翅膀，使 王子昏倒于地。

奥杰塔和女友们感到王子面临险境，又飞回来帮助他，天鹅们的出现给王子以新的力量，

他奋起搏斗，最后战胜了魔王。恶魔铲除，大地生辉，天鹅们恢复少女的可爱形象。奥杰塔和齐格弗里德终于幸福地结 合在一起了。

四、“戏 剧 之 美 ”问 题

6.什么是舞剧？并选一著名舞剧介绍。以音乐因素和戏剧因素为主，综合诗词、舞蹈、美术、建筑等其他艺术因素的综合性表

演艺术。从广义上讲，中国的戏曲艺术也具有歌剧的性质。近代西方歌剧，是指16世纪产生

于意大利佛罗伦萨的演唱剧，后衍变成意大利歌剧，即正宗的西方歌剧，并形成了各种风格

和样式。如法国的大歌剧、喜歌剧，意大利的喜歌剧、轻歌剧，德国的乐剧以及现在欧美流

行的音乐剧等。西方歌剧基本上属于音乐作品，不以戏剧情节为表现目的，因而创作以作曲