民间辟邪文化

浅谈家乡节日民俗与辟邪文化

辟邪文化就是人们通过祭祀，忌讳，祈祷，祝颂等一些特殊的做法来达到消灾避祸，健康平安，求吉祈福的一种独特的生存智慧。现在流传在民间的一些辟邪文化与中国五千年的文明历史是息息相关的，它们大多是由古代的一些习俗流传至今，散落到民间各个部分。在古代，科学技术不像现在这么发达，人们对于很多的自然现象以及天灾人祸都无法作出合理的解释，比如说日月食，地震，洪水等。因此他们就只能通过各种辟邪方式来求得平安。古代的辟邪有很多种，每一种辟邪行为和辟邪器物都体现着民间生活中的种种民风与民俗。尽管这种行为长期的被文学界视为迷信而遭受批评，然而他顽强的生命力却使它在民间文化中经久不衰。现在将谈一下家乡在各种节日民俗活动中蕴含的辟邪文化。

我的家乡在潍坊市临朐县平安地村。首先谈一下家乡名字的由来，在我小时候，它一直被称作隐士村，听老人说在古代曾有很多文人志士隐居在这里，也有一种说法是这里曾在抗日战争时期作为人们的藏身之地。后来村子的名字被改为平安地村，是因为村民们想以此来祈求平安。其实这是一种通过改名来辟邪的方式。现在重点谈一下家乡的几大民俗活动中的辟邪文化。

一﹑春节

春节是汉民族节日中最重要的节日，按照今天的民间习俗，他是从腊月二十三过小年开始直至正月十五闹元宵结束。作为辞旧迎新的一个重要节日，人们都希望在这时候能够避却众邪求得平安。

1、祭灶

农历腊月二十三日为祭灶节，这天晚上家家户户均行“祭灶神”的仪式。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。关于灶神的传说有很多，甚至连灶神是男是女都存在争论，但是人们祭灶的目的却都一样，他们都为了笼络诸神多言好事，以免“夺纪”、“夺算”之祸。

2、燃放鞭炮

从除夕之夜到大年初一，爆竹声连续不断，节日气氛被渲染的热闹非凡。其实追本溯源，过年燃放爆竹的本意是在于驱除恶鬼，避免瘟疫。《神异注》里曾经谈到：“西方山中有人焉，长十余，一足，性不畏人；犯之令人寒热，名曰山魈。以竹着火中，而山魈惊惮，后人遂象其形，以火药为之。”虽然这种说法在现在看来并不可信，但爆竹驱邪的作用已被人们共认。

3、贴春联、年画。

贴春联是春节特有的习俗，现在人贴春联大多是为了表达新年的愿望，但在古代，春联却是地地道道的驱邪、驱祟之物。奶奶曾经告诉我，以前有一个怪兽叫做“年”，它经常到村庄里去伤害百姓，后来人们发现让他害怕红色的东西，所以就在家里贴上红色的对联，以恐吓“年”。虽然这只是一个故事，但是它却体现了人们用春联辟邪的思想。

除了这些之外，在我们那在过年的时候还有很多忌讳，比如不能说“死、完了、坏了”等不吉利的话，小孩子在除夕晚上不能大喊大叫，不能把水泼到外面。屋里的垃圾不能扫出去等。这些习俗描绘出一种祥和与恐惧并存，享乐与忌讳同在的一种春节世象。

二、清明

对于清明节的来历有很多种说法，其中普遍为人接受的是晋文公和介子推的故事，晋文公不慎将介子推烧死在山上，第二年他上山几百的时候发现坟墓旁边的柳树奇迹般的死而复活。此后，清明节就有了“扫墓”，“插柳”，“戴柳”之说。扫墓是为了表示对死者的哀悼，而插柳戴柳则纯粹是为了辟邪。

清明，古人以为是百鬼出没讨索之时，因此又称鬼节，而清明又正值柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳以辟邪。在民间有“清明不戴柳，红颜成皓首”、“清明不插柳，死后变黄狗”的谚语。“皓首”“黄狗”都是贬义词，代表不好的事物。清明节是中国三大鬼节之一，因此戴柳的习俗肯定与鬼有关。家乡清明的时候很多小孩就折柳条戴在自己的头上，戴柳的目的主要就是避鬼邪。

柳条避鬼的说法与佛教在中国的传入有关，据佛经记载，禅拉比丘曾以柳枝咒龙；观音济度众生时，柳条也是用柳枝来沾水施法。从这些历史文献记载中我们也可以看出柳条与驱鬼辟邪的渊源。

三、端午节

关于端午节的来源，流行的说法是与纪念屈原有关。屈原投汨罗江溺水而死，后人为了纪念他把农历的五月初五这一天定为端午节。端午节的习俗有很多，比如吃粽子，采艾叶，涂雄黄，在南方还有划龙舟的风俗，这些风俗中有很多都与驱邪避毒有关。

家乡过端午节必不可少的一个步骤就是采艾蒿，采来之后把它分成两束插在门前。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，四民并踏百草，又有计百草之戏，采艾以为人，悬门户上，

以祛毒气。”艾叶用于祛除毒气与它的药理由一定的关系，据说它可以治百病。艾，又名家艾、艾蒿，是一种菊科多年生草本药用植物，有强烈的杀菌能力，有除虫，治瘟的药效。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。艾叶油有明显的平喘、镇咳、祛痰等作用。

民俗专家介绍说，农历五月，古代称之为“恶月”，从气候上来看，渐入热夏，湿热弥漫，人易得病。所以，在端午节前后，我国民间时兴吃蒜头，同时在门上插艾蒿、悬菖蒲、挂大蒜。艾蒿、菖蒲和大蒜被称为“端午三友”。端午节这天，人们以菖蒲作剑，以艾作鞭，以蒜作锤，又称“三种武器”，认为可以退蛇虫、灭病菌、斩妖除魔、驱毒避邪。；有孩子的家庭还有一个习俗就是用各种颜色的线编荷包，并在节日的时候装上红蛋挂在小孩子的胸前。这也与辟邪有关，因为《续齐谐记》中曾经记载道蛟龙怕彩丝之事。

四、重阳节

农历九月初九是重阳节，他在战国时期就已经形成，到了唐朝被正式定为民间节日。

重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。关于重阳节登高的由来流传着一个有趣的传说。据说东汉时汝南一带瘟魔为害，疫病流行。有一个叫桓景的人，拜道长费长房为师，学消灾救人的法术。一天，费长房告诉桓景说，九月初九日，瘟魔又要害人，并嘱咐桓景回去搭救乡亲：“九日离家登高，把茱萸装入红布袋，扎在胳膊上，喝菊花酒，即能战胜瘟魔”。桓景回家，遍告乡亲。九月九日那天，汝河汹涌澎湃，瘟魔来犯，但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，难以接近。桓景挥剑斩瘟魔于山下。傍晚，人们返回家园，见家中“鸡犬牛羊，一时暴死”，而人们因出门登高而免受灾殃。

自此，重阳登高避灾流传至今。久而久之，登高便宴变成了一个美好、风雅的习俗。

除了登高外，插茱萸也是重阳节的重要标志，古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，有的佩戴在手臂上，有的把茱萸放在香袋里面，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也会佩戴。

除了这些每年必过的民俗节日之外，家乡的人们还会根据每年的不同情况举办一些大型的敬神与祭祀活动。比如说，如果持续干旱，村里的老人妇女就会集体组织求雨活动。每当秋雨的时候，大人们便会聚到一起，烧香拜佛，嘴里还念叨着\"龙王降降雨……\"，小孩子则带着柳条敲锣打鼓，玩的不亦乐乎。

早在古代就有了雨神这个概念，雨水对农耕，游牧等农业活动的影响很大。长久不下雨，土地干裂，庄稼没有收成，导致人们生活疾苦；雨水过多，又会造成交通不便，甚至形成洪涝灾害，破坏房屋，危及人类生命。古人对这些自然现象无法作出解释，所以就认为是有雨神在掌控着一切。因此人们在干旱的时候经常祭拜雨神，祈求雨神保护。

另外流传在家乡的一些忌讳比如说下冰雹的时候要扔一把刀在外面，据说这样就能把龙王的尾巴砍下来，然后雨就会变小了；遇到黄鼠狼时不能说一些难听的话，更不能伤害它，即使他吃了家里的牲畜。因为据说黄鼠狼是有灵性的动物，容过伤害了它就会给家里带来厄运；与之相似的还有蛇，蛇也被看作是有灵性的动物，人们不能伤害它。这些民间的辟邪文化经历了世世代代，有些已经在流传的过程中渐渐被遗弃，有些被更改。不管这些文化有没有道理，他都反映了中华文化的久远性与多样性，因此我们不能一味的对它们进行批评，而应该加强对这些民间辟邪文化的重视程度。

民俗学概论

学校：山东师范大学

学院：国交外汉0902

姓名：赵潇

学号：200922610221