《中国古代史·明清·思想文化方面》巩固练习

中国古代史 明清·思想文化方面

班级：＿＿＿＿＿＿ 姓名：＿＿＿＿＿＿ 教师评价：＿＿＿＿＿＿

一、选择题 一、选择题

1．无论是晋代谢氏的家训，还是明清时《朱子格言》处世治家的劝诫，亦或是曾国藩的“八本”“八字”的训导，都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范，或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是（ ）

Ａ．强化血缘纽带，维护宗族特权 Ｃ．凝聚家族力量，稳定社会秩序

Ｂ．规范家族行为，追求政治平等 Ｄ．推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻

2．明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家（ ）

Ａ．要求恢复三省六部制 Ｃ．倡导实行君主立宪制

Ｂ．主张限制君主专制 Ｄ．反对废除宰相制度

3．长期以来，儒学是士大夫之学。明代思想家王良提出“愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经典只是家常事。百姓日用条理处，即是圣人条理处。”这说明王良（ ）

Ａ．抨击君主专制制度

Ｂ．反对儒家传统思想 Ｄ．批判地发展传统儒学

Ｃ．利于儒学“思辩化”

4．起初，关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时期被一路加封为“忠义神武关圣帝”,与此相关的关公戏经久不衰。关羽地位的提升反映了（ ）

Ａ．儒家吸收佛教思想发展 Ｃ．理学价值观的广泛传播

Ｂ．历史人物的脸谱化倾向 Ｄ．佛教因中国化兴盛不衰

5．李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。李贽这些思想（ ）

Ａ．动摇了儒家思想的正统地位 Ｃ．增强了人们变革社会的信心

Ｂ．有利于实学思潮的产生 Ｄ．使“法治”观念深入人心

6．“二千年以来无议论，非无议论也，以孔大子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔大子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽（ ）

Ａ．批判君主专制

Ｂ．反对教条主义

Ｃ．主张学以致用

Ｄ．反对儒家思想

7．在反思满清何以取代朱明的时候，顾炎武对清代以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面国民性进行了深刻的反思。提出一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和基本原则，体现一名思想家的历史的“自觉”。这种“自觉”表现在（ ）

Ａ．忠君恤民，保家卫国的天下情怀 Ｃ．仁孝当先，舍生取义的儒者风范

Ｂ．反对苛政，以民为本的仁政思想 Ｄ．兼济天下，经世致用的治学精神

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8．明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现（ ）

Ａ．受反君主专制民主思想的影响 Ｃ．彻底改变了读书人的价值取向

Ｂ．说明儒家经典权威受到质疑 Ｄ．有利于探讨和解决现实问题

9．16世纪以来，传教士利玛窦寻找东西方文化的融合点，开创的“合儒超儒”的传教策略，赢得中国文人士大夫的好感。其去世后，部分传教士开始采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，酿成“南京教案”，传教士们在中国内地几乎无立足之地。这反映出（ ）

Ａ．中国缺乏传播西方宗教文化的条件 Ｃ．中国与西方文化交流需要相互尊重 官多而小官少。此语意在说明（ ）

Ａ．官员冗滥导致效率低下 Ｃ．过度集权危害社会安定

Ｂ．吏治腐败威胁统治秩序 Ｄ．暴政统治影响政治稳定

Ｂ．中国儒家文化与西方宗教文化相对立 Ｄ．中国文化专制政策根深蒂固

10．顾炎武在《日知录》一书中说：天下太平，则小官多，大官少；天下大乱，则必然是大

11．晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时（ ）

晚明时期会社简表

名称 匡社 复社 岭南会馆 讲学会 地点 苏州 吴江 苏州 无锡 描述 王夫之与友人立志匡时救世 黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿 广州商人联乡谊，保商务，谋公益 东椿书院组织学者面向大众，讲求实学 Ｂ．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论 Ｄ．商品经济发展，经世致用思潮兴起

Ａ．文化政策开明，社会舆论较为自由 Ｃ．传统四民结构松动，社会分化加快

12．中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的政治文化，又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是（ ）

Ａ．君权神授 皇权至上 Ｃ．忠孝伦理 家国同构 定）据此可知（ ）

朝代 顺治朝 康熙朝 乾隆朝 Ａ．儒学影响得以扩展 Ｃ．选官注意地域平衡

科数 2 16 27

八旗举人人数 112 635 1090 Ｂ．满洲贵族垄断国家政权 Ｄ．政府崇尚以文抑武政策

Ｂ．推崇理学 剪除异端 Ｄ．先富后教 开明统治

13．下表为顺治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科举取中人数统计情况表（录取总名额基本稳

14．“从3世纪到13世纪。中国一直处于西方望尘莫及的科学地位，明清以后逐渐落后了。”中国“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合

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一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。材料表明（ ）

Ａ．封闭性强导致落后 Ｃ．中国缺乏理性精神

Ｂ．重在思想不断解放 Ｄ．西方注重科学研究

15．明清两代，传染病流行，医药学家对传染病的认识仍未超出汉代“伤寒论”的范围，但他们深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。这表明（ ）

Ａ．明清医学理论取得重大突破 Ｃ．社会需求推动医学理论发展

Ｂ．医药学家认识到传染病本质 Ｄ．医药学研究推动了人口增长

16．明清时期，取材于法律文献中的案例与史书中的清官循吏传记的公案小说兴起。其中，具有代表性的是清代的《三侠五义》。这折射出（ ）

Ａ．商品经济的繁荣 Ｃ．市民阶层的扩大

Ｂ．民众对理想社会的诉求 Ｄ．官民价值观念的趋同化

17．明朝小说《西游记》中的诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格。神佛妖魔，他们或娇憨，或城府，或温吞，或火爆，或欲望，或牵绊，他们也都生存在“神”际或“妖”际关系复杂的世间。这反映出（ ）

Ａ．“三教合一”的社会趋向 Ｃ．宗教逐步庸俗化文学化

Ｂ．该神魔小说折射的是世俗百态 Ｄ．人文主义在古代中国的缘起

18．明代汤显祖在《牡丹亭题词》说：“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。”材料体现作者的思想内涵是（ ）

Ａ．主张精神自由与个性解放 Ｃ．批判存天理灭人欲

Ｂ．否定传统思想的主流地位 Ｄ．提倡经世致用思想

19．明代中后期，大部分图书采用注释和注音的编写方式。如《唐书志传》一书中“尔兄日前饮酒至酣”，编者对“饮酒至酣”做了注释：“半醉也”；《详刑公案》一书中“事系无辜不究”，编者对“辜”的读音做了注释：“辜音孤”。这类现象反映出当时（ ）

Ａ．学术思想适应了时代转型 Ｃ．科举改革影响了书籍出版

Ｂ．文化发展呈现大众化趋势 Ｄ．商业发展冲击了学校教育

20．许仙与白娘子的故事版本颇多，明末《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》这一版本叙述，当时官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，结婚后许仙得知白娘子为蛇妖，便从法海处借得钵盂，与法海一起收治了她。这种叙述反映了作者当时（ ）

Ａ．显露出新旧思想冲突的特征 Ｃ．冲破了传统儒学的伦理范畴

Ｂ．崇尚道德，强调人性自我约束 Ｄ．因循守旧，重男轻女等级观念

21．下表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是（ ）

天文历算 50种 气象学 物理学和力学 地理学 1种 5种 11种 生物学 2种 数学 12种 艺术 若干种 语言文字学 医药学 哲学和逻辑学 生理学 炮战技术 5种 1种 6种 3种 2种 Ａ．大量的西方科技文化被介绍到中国 Ｂ．西方著作传播的知识以人文科学为主

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Ｃ．清政府大力提倡学习西方科学技术 Ｄ．明清时期中西方文化的交流日趋频繁

22．清王昱《东庄论画》说学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论（ ）

Ａ．深受理学观念影响 Ｃ．说明画家品德高尚

Ｂ．表明文人画彰显人性追求 Ｄ．说明绘画与文学地位一致

23．清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱，供他享乐。清廷的上述做法（ ）

Ａ．使京剧艺术带有强烈的阶级性 Ｃ．客观上为京剧产生提供了空间

Ｂ．使京剧在当时具有雅俗共赏性 Ｄ．改变了戏曲的教化和娱乐功能

24．雍正帝在《大义觉迷录》中说道：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎！”材料可以反映（ ）

Ａ．满洲文明源自先秦时的中原 Ｃ．儒家仁政思想惠及大江南北 二、非选择题

25．阅读材料，完成下列要求。

材料 明清时期，蒙学教育非常兴盛。明代官办的蒙学教育主要是社学，洪武八年命天下立社学：“但有三五十人家，便请个秀才开学，教军民之家子弟入学读书，不妨他本业，务要成效。”清康熙时正式向全国推广义学：“各省、府、州、县，夸多立义学，延请名师，聚集孤寒生童，励志读书。”无论是社学还是义学，都是本着为天下所有儿童提供同等教育的精神而开办的，但这样的教育理想在现实中总要打些折扣，比如明朝“倡优隶卒之家子弟，不许妄送社学。”这和国家规定的社会歧视政策是一致的……蒙学教育的私学形式是私塾，私塾非常常见，也最有中国传统特色……明清蒙学教育择师标准很严，明太祖曾有明令：“其经断有过之人，不许为师。”官学蒙师大多要经乡民推举或地方官选定，“具书致礼”，正式聘任。私塾中的蒙师也会按照乡里最诚敬的礼节聘请……明清蒙学重视道德教育，表现出深厚的人文意蕴。“蒙以养正”是蒙学最高的教育理念，即从人的先天根基开始，通过启蒙教育，使之逐步趋成于圣人的人格和境界，奠定一生发展的道德与文化基础。

——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》

根据材料，概括指出明清时期蒙学教育的特点。结合所学知识，分析明清蒙学教育兴盛的原因。

Ｂ．清初依然存在文化冲突 Ｄ．民族认同成为朝野共识

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福州屏东中学高考一轮通史复习巩固练习（教师用）

中国古代史 明清·思想文化方面

班级：＿＿＿＿＿＿ 姓名：＿＿＿＿＿＿ 教师评价：＿＿＿＿＿＿

一、选择题 一、选择题

1．无论是晋代谢氏的家训，还是明清时《朱子格言》处世治家的劝诫，亦或是曾国藩的“八本”“八字”的训导，都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范，或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束。这表明“家训”的主旨是（ ）

Ａ．强化血缘纽带，维护宗族特权 Ｃ．凝聚家族力量，稳定社会秩序 【答案】Ｄ

【分析】材料中侧重于对家族成员的个人的品行的，不是维护宗族特权，故Ａ项错误；材料未涉及追求政治平等，故Ｂ项错误；Ｃ项是家训实行的作用，不符合材料中强调家训对个人品行的规范，故Ｃ项错误；根据材料“都不外乎如修身、敬长、勤俭、戒奢、睦里、重教等行为规范，或忠君爱国、孝悌友爱、团结睦邻、奉公守法等约束”得出家训的核心思想是推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻，故Ｄ项正确。

2．明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家（ ）

Ａ．要求恢复三省六部制 Ｃ．倡导实行君主立宪制 【答案】Ｂ

【分析】材料中未涉及思想家提出的政治制度的设计，无法得出其“要求恢复三省六部制”，故Ａ项错误；根据材料中的“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，说明该思想家认为应当充分发挥大臣的作用，大臣不能仅仅作为为君主服务的奴才而存在，实际上是主张限制君主专制，故Ｂ项正确；Ｃ项材料信息没有涉及，故Ｃ项错误；该思想家主张发挥大臣的作用，并没有设计到对宰相制度的态度，故Ｄ项错误。

3．长期以来，儒学是士大夫之学。明代思想家王良提出“愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经典只是家常事。百姓日用条理处，即是圣人条理处。”这说明王良（ ）

Ａ．抨击君主专制制度 【答案】Ｄ

【分析】“百姓日用条理处，既是圣人条理处”没有涉及对君主专制的言论，故Ａ项错误；“愚夫愚妇，与知能行便是道”不是反对儒家思想，只是将其推广到民间，故Ｂ项错误；儒学“思辩化”始于理学的兴起，到明代已经完成了这一过程，故Ｃ项错误；“长期以来，儒学是士大夫之学。明代思想家王良提出‘愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经典只是家常事。百姓日用条理

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Ｂ．规范家族行为，追求政治平等 Ｄ．推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻

Ｂ．主张限制君主专制 Ｄ．反对废除宰相制度

Ｂ．反对儒家传统思想 Ｄ．批判地发展传统儒学

Ｃ．利于儒学“思辩化”

处，既是圣人条理处’”实际上让儒学从士大夫之学到百姓自觉的过程，是一种继承和发展，故Ｄ项正确。

4．起初，关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时期被一路加封为“忠义神武关圣帝”,与此相关的关公戏经久不衰。关羽地位的提升反映了（ ）

Ａ．儒家吸收佛教思想发展 Ｃ．理学价值观的广泛传播 【答案】Ｃ

【分析】材料关羽形象符合宋明理学忠孝节义的价值观，因此其地位得以提升，与儒家吸收佛教思想无关，故Ａ项错误；脸谱化倾向是比喻文艺创作中刻画人物的公式化倾向，好坏一眼可知，材料与文艺作品的创作无关，故Ｂ项错误；关羽形象符合宋明理学忠孝节义的价值观，关羽地位的提升反映了理学价值观的广泛传播，故Ｃ项正确；材料强调儒家思想中关羽地位的提升，与佛教的中国化无关，故Ｄ项错误。

5．李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。李贽这些思想（ ）

Ａ．动摇了儒家思想的正统地位 Ｃ．增强了人们变革社会的信心 【答案】Ｂ

【分析】儒家思想的正统地位被动摇是在近代新文化运动之后，故Ａ项错误；从材料“因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉”，荀子的学问“真实有用，与俗儒不同”中可以看出，李贽强调学说要有实际用处，这有利于实学思想的产生，故Ｂ项正确；材料强调的是经世致用思想，反对的是理学的空谈义理，所以与“增强了人们变革社会的信心”无关，故Ｃ项错误；材料李贽赞扬商鞅、申不害并不是弘扬法治，而是强调实学，故Ｄ项错误。

6．“二千年以来无议论，非无议论也，以孔大子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔大子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽（ ）

Ａ．批判君主专制 【答案】Ｂ

【分析】根据材料“以孔夫子之是非为是非”，并不涉及君主专制问题，故Ａ项错误；材料中李贽反对把孔子的是非观，强加于每个人，反对这种将“圣人”之言作为判别是非的标准的教条主义，故Ｂ项正确；材料涉及是非观问题，与学以致用无关，故Ｃ项错误；根据所学，李贽反对孔孟权威，但并不反对儒学，属于儒学在明清之际的新发展，故Ｄ项错误。

7．在反思满清何以取代朱明的时候，顾炎武对清代以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面国民性进行了深刻的反思。提出一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和基本原则，体现一名思想家的历史的“自觉”。这种“自觉”表现在（ ）

Ａ．忠君恤民，保家卫国的天下情怀 Ｃ．仁孝当先，舍生取义的儒者风范 【答案】Ｄ

【分析】材料顾炎武主张与“忠君”无关，故Ａ项错误；材料顾炎武主张与“反对苛政”无关，故Ｂ项错误；材料顾炎武主张与“仁孝”无关，故Ｃ项错误；顾炎武的自觉表现在“提出了

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Ｂ．历史人物的脸谱化倾向 Ｄ．佛教因中国化兴盛不衰

Ｂ．有利于实学思潮的产生 Ｄ．使“法治”观念深入人心

Ｂ．反对教条主义 Ｃ．主张学以致用 Ｄ．反对儒家思想

Ｂ．反对苛政，以民为本的仁政思想 Ｄ．兼济天下，经世致用的治学精神

一条可以为全社会所遵循的行己有耻的道德底线和基本原则”，根据所学，顾炎武主张经世致用，对传统的空疏的学风提出批判，主张知识分子应该服务现实，知识应该于社会有用，故Ｄ项正确。

8．明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现（ ）

Ａ．受反君主专制民主思想的影响 Ｃ．彻底改变了读书人的价值取向 【答案】Ｄ

【分析】材料中“投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究”与反君主专制民主思想无关，故Ａ项错误；这些学者倡导实学，反映出儒家思想的新发展，故Ｂ项错误；材料只是“一些学者摒弃了纯学术研究的路子”，不能说明读书人都放弃了学而优则仕的价值取向，故Ｃ项错误；材料反映出明代中后期关注社会现实的实学出现，有利于探讨和解决现实问题，故Ｄ项正确。

9．16世纪以来，传教士利玛窦寻找东西方文化的融合点，开创的“合儒超儒”的传教策略，赢得中国文人士大夫的好感。其去世后，部分传教士开始采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，酿成“南京教案”，传教士们在中国内地几乎无立足之地。这反映出（ ）

Ａ．中国缺乏传播西方宗教文化的条件 Ｃ．中国与西方文化交流需要相互尊重 【答案】Ｃ

【分析】利玛窦结合中国儒家文化宣传基督教，说明中国不缺乏传播西方宗教的条件，故Ａ项错误；利玛窦将基督教文化和儒家文化相结合在中国传播基督教文化，说明儒家文化与西方宗教文化并非对立，故Ｂ项错误；利玛窦结合中国传统文化在中国传播基督文化取得进展，而其后传教士排斥儒家思想造成“教案”的反差说明中西方文化交流需要互相尊重，故Ｃ项正确；利玛窦在中国传播西方宗教文化的成功说明如果方式得当，中国政府并非强硬限制，故Ｄ项错误。

10．顾炎武在《日知录》一书中说：天下太平，则小官多，大官少；天下大乱，则必然是大官多而小官少。此语意在说明（ ）

Ａ．官员冗滥导致效率低下 Ｃ．过度集权危害社会安定 【答案】Ｃ

【分析】根据材料中的信息，大官指中央管官的领导，小官指地方管民的官僚，意为管理地方的官僚多了，则地方太平，百姓康居，天下太平；中央管官的领导多了，则官僚成风，迎上略下，天下大乱。材料中强调的是中央官职和地方行政组织的架构问题，而非冗官问题，故Ａ项错误；材料中强调的是官员设置问题，而不是吏治腐败，故Ｂ项错误；根据材料分析，天下大乱在于官员设置时层级太多，即管官的大官过多，过度集权危害社会安定，故Ｃ项正确；材料强调的是官职设置问题，而不是暴政问题，故Ｄ项错误。

11．晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时（ ）

晚明时期会社简表

名称 匡社 地点 苏州 描述 王夫之与友人立志匡时救世 第7页，共4页

Ｂ．说明儒家经典权威受到质疑 Ｄ．有利于探讨和解决现实问题

Ｂ．中国儒家文化与西方宗教文化相对立 Ｄ．中国文化专制政策根深蒂固

Ｂ．吏治腐败威胁统治秩序 Ｄ．暴政统治影响政治稳定

复社 岭南会馆 讲学会 吴江 苏州 无锡 黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿 广州商人联乡谊，保商务，谋公益 东椿书院组织学者面向大众，讲求实学 Ｂ．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论 Ｄ．商品经济发展，经世致用思潮兴起

Ａ．文化政策开明，社会舆论较为自由 Ｃ．传统四民结构松动，社会分化加快 【答案】Ｄ

【分析】根据所学知识，明清时期统治者大兴“文字狱”实行文化专制政策，以“八股文”箝制人们的思想，况且材料图表中没有涉及文化政策和社会舆论的信息，故Ａ项错误；材料中虽然出现了几个城市，但是不足以说明中小市镇大量兴起，材料强调的是实用之学，并未出现反传统舆论，故Ｂ项错误；四民结构是指士农工商四个阶层，材料仅涉及士商阶层，未提及农工，而且没有社会分化的相关信息，故Ｃ项错误；结合所学知识，晚明江南地区出现了资本主义萌芽，商品经济发达，根据材料“王夫之与友人立志匡时救世”、“黄宗羲等人訾毁时政”、“广州商人联乡谊，保商务”、“东椿书院组织学者面向大众，讲求实学”可知，经世致用思潮兴起，故Ｄ项正确。

12．中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的政治文化，又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是（ ）

Ａ．君权神授 皇权至上 Ｃ．忠孝伦理 家国同构 【答案】Ｂ

【分析】君权神授、皇权至上是历代政治文化的共性，故Ａ项错误；明清时期随着君主专制的加强，文化专制加强，理学的统治地位进一步凸显，日益成为束缚思想的桎梏，而具有进步思想的思想家则被视为异端而遭受打击，故Ｂ项正确；忠孝伦理、家国同构并非明清独有，汉代以后历代都存在，故Ｃ项错误；明清时期君主专制加强，不存在开明统治，故Ｄ项错误。

13．下表为顺治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科举取中人数统计情况表（录取总名额基本稳定）据此可知（ ）

朝代 顺治朝 康熙朝 乾隆朝 Ａ．儒学影响得以扩展 Ｃ．选官注意地域平衡 【答案】Ａ

【分析】由材料可知，清朝八旗举人人数不断增加，说明满洲民族逐步接受以儒学为考试内容的科举制，也说明儒学影响在满洲民族中得以扩展，故Ａ项正确；材料只体现八旗举人人数的增加，未提供掌握国家政权的统治阶级的组成情况，故Ｂ项错误；材料只体现八旗举人人数的增加，未体现八旗举人来自哪些地区，故Ｃ项错误；材料未对文官武官的数量进行比较，Ｄ项无从得出，故Ｄ项错误。

科数 2 16 27

八旗举人人数 112 635 1090 Ｂ．满洲贵族垄断国家政权 Ｄ．政府崇尚以文抑武政策

Ｂ．推崇理学 剪除异端 Ｄ．先富后教 开明统治

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14．“从3世纪到13世纪。中国一直处于西方望尘莫及的科学地位，明清以后逐渐落后了。”中国“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。材料表明（ ）

Ａ．封闭性强导致落后 Ｃ．中国缺乏理性精神 【答案】Ｃ

【分析】根据材料信息，中国科学地位明清以后落后了，是因为“停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”，并不是封闭性强导致落后，故Ａ项错误；中国古代科技重总结实践经验，轻理论概括和抽象，材料强调“混有大量的荒诞不经的反科学的成分”，而没有强调思想解放的问题，故Ｂ项错误；根据“在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”可知，题目材料主要强调中国古代科技思想中有许多非理性的成份，故Ｃ项正确；材料没有提及西方科学研究的情况，故Ｄ项错误。

15．明清两代，传染病流行，医药学家对传染病的认识仍未超出汉代“伤寒论”的范围，但他们深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。这表明（ ）

Ａ．明清医学理论取得重大突破 Ｃ．社会需求推动医学理论发展 【答案】Ｃ

【分析】明清时期我国的科技主要处于总结性的阶段，并未有理论性的重大突破，故Ａ项错误；根据材料中仅仅是创立了温病学说，“认识仍未超出汉代‘伤寒论’的范围”，说明并未认识到传染病的本质，故Ｂ项错误；根据材料中温病学说的提出是因为明清时期传染病流行导致，说明医学理论的发展主要是社会发展推动的结果，故Ｃ项正确；材料中并未涉及医药学研究推动了人口增长，故Ｄ项错误。

16．明清时期，取材于法律文献中的案例与史书中的清官循吏传记的公案小说兴起。其中，具有代表性的是清代的《三侠五义》。这折射出（ ）

Ａ．商品经济的繁荣 Ｃ．市民阶层的扩大 【答案】Ｂ

【分析】小说的出现是商品经济发展的结果，但材料侧重的是小说的内容，故Ａ项错误；小说是现实生活的反映，清官循吏传记的公案小说兴起折射出当时民众对理想社会的诉求，对现实社会中贪官污吏的不满，故Ｂ项正确；小说的出现也是市民阶层的要求的反映，但材料侧重的是小说的内容，故Ｃ项错误；官民价值观念不会趋同，故Ｄ项错误。

17．明朝小说《西游记》中的诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格。神佛妖魔，他们或娇憨，或城府，或温吞，或火爆，或欲望，或牵绊，他们也都生存在“神”际或“妖”际关系复杂的世间。这反映出（ ）

Ａ．“三教合一”的社会趋向 Ｃ．宗教逐步庸俗化文学化 【答案】Ｂ

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Ｂ．重在思想不断解放 Ｄ．西方注重科学研究

Ｂ．医药学家认识到传染病本质 Ｄ．医药学研究推动了人口增长

Ｂ．民众对理想社会的诉求 Ｄ．官民价值观念的趋同化

Ｂ．该神魔小说折射的是世俗百态 Ｄ．人文主义在古代中国的缘起

【分析】“诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格”不能体现“三教合一”的社会趋向，故Ａ项错误；“均被赋予了鲜明的人物性格。神佛妖魔，他们或娇憨，或城府，或温吞，或火爆，或欲望，或牵绊，他们也都生存在‘神’际或‘妖’际关系复杂的世间”可见这些神魔就是人间百态的折射，故Ｂ项正确；“诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格”可理解为世俗化，但不能说明其庸俗，故Ｃ项错误；“人文主义”更强调人的重要性，《西游记》则以体现神魔为主，故Ｄ项错误。

18．明代汤显祖在《牡丹亭题词》说：“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。”材料体现作者的思想内涵是（ ）

Ａ．主张精神自由与个性解放 Ｃ．批判存天理灭人欲 【答案】Ａ

【分析】材料中作者提倡女性如杜丽娘一样勇于追求爱情，体现了精神自由和个性解放，故Ａ项正确；材料并未否定传统思想的主流地位，故Ｂ项错误；材料中未提到作者批判理学思想“存天理灭人欲”的内容，故Ｃ项错误；经世致用指的是做学问要为现实服务，与题目无关，故Ｄ项错误。

19．明代中后期，大部分图书采用注释和注音的编写方式。如《唐书志传》一书中“尔兄日前饮酒至酣”，编者对“饮酒至酣”做了注释：“半醉也”；《详刑公案》一书中“事系无辜不究”，编者对“辜”的读音做了注释：“辜音孤”。这类现象反映出当时（ ）

Ａ．学术思想适应了时代转型 Ｃ．科举改革影响了书籍出版 【答案】Ｂ

【分析】材料中描述的是图书采用注释和注音的编写方式，不是学术思想研究，故Ａ项错误；材料中对图书的注释和注音主要是为了适应当时社会大众的需要，故Ｂ项正确；材料中未涉及科举制改革的信息，故Ｃ项错误；材料中描述的是图书的出版，不是学校教育，故Ｄ项错误。

20．许仙与白娘子的故事版本颇多，明末《警世通言》第28卷《白娘子永镇雷峰塔》这一版本叙述，当时官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，结婚后许仙得知白娘子为蛇妖，便从法海处借得钵盂，与法海一起收治了她。这种叙述反映了作者当时（ ）

Ａ．显露出新旧思想冲突的特征 Ｃ．冲破了传统儒学的伦理范畴 【答案】Ａ

【分析】明末，由于商品经济的发展，人们的思想观念发生了很大的变化，才会出现官宦小姐白素贞主动向药铺伙计许仙求婚，这是提倡女性追求爱情的新思想，而后许仙又联合法海收治了白素贞，这是传统的伦理思想，所以前后冲突的故事显露出在商品经济的发展下新旧思想的冲突，故Ａ项正确；官宦小姐白素贞是主动向许仙求婚，说明白素贞追求自己的自由幸福，突破了“父母之命，媒妁之言”传统观念，不是强调人性自我束缚，而是主张人性解放，故Ｂ项错误；白素贞的行为冲破了传统儒学的束缚，但是许仙却又受制于传统儒家思想，故Ｃ项错误；材料中白素贞的行为没有因循守旧，而是追求个人自由和幸福，故Ｄ项错误。

21．下表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是（ ）

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Ｂ．否定传统思想的主流地位 Ｄ．提倡经世致用思想

Ｂ．文化发展呈现大众化趋势 Ｄ．商业发展冲击了学校教育

Ｂ．崇尚道德，强调人性自我约束 Ｄ．因循守旧，重男轻女等级观念

天文历算 50种 气象学 物理学和力学 地理学 1种 5种 11种 生物学 2种 数学 12种 艺术 若干种 语言文字学 医药学 哲学和逻辑学 生理学 炮战技术 5种 1种 6种 3种 2种 Ａ．大量的西方科技文化被介绍到中国 Ｃ．清政府大力提倡学习西方科学技术 【答案】Ａ

Ｂ．西方著作传播的知识以人文科学为主 Ｄ．明清时期中西方文化的交流日趋频繁

【分析】材料中包括物理学和力学、生物学在内的大量西方科技文化被介绍到中国，故Ａ项正确；从数据看，材料中西方著作传播的知识以自然科学为主，故Ｂ项错误；清政府坚持夷夏观念，没有大力提倡学习西方科学技术，故Ｃ项错误；这一现象只出现在明末清初政权交替时期，当政权稳定后中西方文化交流再次受阻，故Ｄ项错误。

22．清王昱《东庄论画》说学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论（ ）

Ａ．深受理学观念影响 Ｃ．说明画家品德高尚 【答案】Ａ

【分析】根据材料“立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概;否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端”可以看出该绘画理论深受理学观念的影响，注重人的品德和道德修养，故Ａ项正确；注重正气并不是在彰显人性追求，故Ｂ项错误；材料与画家的品德高尚与否无关，故Ｃ项错误；材料无意对绘画和文学的地位做比较，故Ｄ项错误。

23．清廷从政治标准出发，多次颁布法令，对民间戏曲进行干预，禁唱词曲；同时，清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱，供他享乐。清廷的上述做法（ ）

Ａ．使京剧艺术带有强烈的阶级性 Ｃ．客观上为京剧产生提供了空间 【答案】Ｃ

【分析】清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春，四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧，据此判断题干材料提供的信息客观上为京剧产生提供了空间，使京剧艺术带有强烈的阶级性不合题意，故Ａ项错误；使京剧在当时具有雅俗共赏性不合题意，故Ｂ项错误；客观上为京剧产生提供了空间符合题意，故Ｃ项正确；改变了戏曲的教化和娱乐功能不合题意，故Ｄ项错误。

24．雍正帝在《大义觉迷录》中说道：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎！”材料可以反映（ ）

Ａ．满洲文明源自先秦时的中原 Ｃ．儒家仁政思想惠及大江南北 【答案】Ｂ

【分析】材料“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯”，目的是为满族统治寻找合理依据，故Ａ项错误；根据材料“舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎”，意在平息民间满汉民

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Ｂ．表明文人画彰显人性追求 Ｄ．说明绘画与文学地位一致

Ｂ．使京剧在当时具有雅俗共赏性 Ｄ．改变了戏曲的教化和娱乐功能

Ｂ．清初依然存在文化冲突 Ｄ．民族认同成为朝野共识

族矛盾，文化冲突，故Ｂ项正确；雍正只是论证满族统治有合理性，未提到儒家思想的传播，故Ｃ项错误；材料表明当时朝野上下存在满汉民族间的纷争，故Ｄ项错误。

二、非选择题

25．阅读材料，完成下列要求。

材料 明清时期，蒙学教育非常兴盛。明代官办的蒙学教育主要是社学，洪武八年命天下立社学：“但有三五十人家，便请个秀才开学，教军民之家子弟入学读书，不妨他本业，务要成效。”清康熙时正式向全国推广义学：“各省、府、州、县，夸多立义学，延请名师，聚集孤寒生童，励志读书。”无论是社学还是义学，都是本着为天下所有儿童提供同等教育的精神而开办的，但这样的教育理想在现实中总要打些折扣，比如明朝“倡优隶卒之家子弟，不许妄送社学。”这和国家规定的社会歧视政策是一致的……蒙学教育的私学形式是私塾，私塾非常常见，也最有中国传统特色……明清蒙学教育择师标准很严，明太祖曾有明令：“其经断有过之人，不许为师。”官学蒙师大多要经乡民推举或地方官选定，“具书致礼”，正式聘任。私塾中的蒙师也会按照乡里最诚敬的礼节聘请……明清蒙学重视道德教育，表现出深厚的人文意蕴。“蒙以养正”是蒙学最高的教育理念，即从人的先天根基开始，通过启蒙教育，使之逐步趋成于圣人的人格和境界，奠定一生发展的道德与文化基础。

——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》

根据材料，概括指出明清时期蒙学教育的特点。结合所学知识，分析明清蒙学教育兴盛的原因。

【分析】第一小问特点，依据材料，由“明代官办的蒙学教育主要是社学，洪武八年命天下立社学：‘但有三五十人家，便请个秀才开学，教军民之家子弟入学读书，不妨他本业，务要成效。’清康熙时正式向全国推广义学：‘各省、府、州、县，夸多立义学，延请名师，聚集孤寒生童，励志读书’”得出官私教育相结合，教育体系比较完备；由“各省、府、州、县，夸多立义学，延请名师，聚集孤寒生童，励志读书”得出力争让更多儿童获得教育，教育范围扩大；由“无论是社学还是义学，都是本着为天下所有儿童提供同等教育的精神而开办的，但这样的教育理想在现实中总要打些折扣，比如明朝‘倡优隶卒之家子弟，不许妄送社学。’这和国家规定的社会歧视政策是一致的”得出存在明显的社会不公；由“明清蒙学重视道德教育，表现出深厚的人文意蕴。‘蒙以养正’是蒙学最高的教育理念，即从人的先天根基开始，通过启蒙教育，使之逐步趋成于圣人的人格和境界，奠定一生发展的道德与文化基础”得出注重渗透传统道德文化；由“明清蒙学教育择师标准很严，明太祖曾有明令：‘其经断有过之人，不许为师。’官学蒙师大多要经乡民推举或地方官选定，‘具书致礼’，正式聘任。私塾中的蒙师也会按照乡里最诚敬的礼节聘请”得出择师标准严格。第二小问原因，由所学知识得出，统治者稳固统治的需要；科举制度的推动；社会经济的发展；传统文化的影响。

【答案】特点：官私教育相结合，教育体系比较完备；力争让更多儿童获得教育，教育范围扩大；存在明显的社会不公；注重渗透传统道德文化；择师标准严格。

原因：统治者稳固统治的需要；科举制度的推动；社会经济的发展；传统文化的影响。

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