《师说》重点字词及翻译

1. 翻译

古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！ （人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。

2. 重点字词 一、 通假字

1、传道受业解惑 （“受”通“授”，传授） 2、或不焉，或师焉 （“不”通“否”） 二、古今异义 ①古之学者必有师

古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 ②小学而大遗

1

古：小的方面 今：小学生的学校 ③今之众人

古：普通人 今：表示大众 ④师者，所以传道受业解惑也

古：用来……的 今：表示因果关系的连词 ⑤吾从而师之

古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 ⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 ⑦圣人无常师

古：永久的；固定的 今：平常的 ⑧师道之不传也久矣 古：风气 今：道理 三、 一词多义

（1）师1、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）

3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师） 5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军

队）

（2）传1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）

3、六艺经传 皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，

传送）

5、舍相如广成传舍（名词，客舍）

（3）道1、有碑仆道（名词，道路）2.吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）

4、策之不以其道（名词，规律）5、何可胜道也哉（动词，说）6、道相似也（名

词，道德学问）

（4）其1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）

3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估

计语气，大概，或许）

5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）6、传其道解其惑者也（代词，

前指老师的；后指学生的）

7、其出人也远矣（代词，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻

道先乎吾”的人）

2

（5）于1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）

3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动

作行为的对象，对，对于）

5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）

（6）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）

3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）

4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这

些）

6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他） 8、师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）

9、六艺经传，皆通习之（代词，代“六艺经传”）10、君将哀而生之乎（代词，我） 11、蚓无爪牙之利（助词，定语 后置的标志）12、吾欲之南海（动词，到、往）

四、词类活用

①惑而不从师（名作动，有疑难问题） ．

②吾师道也 / 巫医乐师百工之人，不耻相师 （名作动，学习） ．．③或师焉，或不焉 / 师道之不传也久矣 / 则耻师焉（名作动，从师） ．．．④其下圣人也亦远矣（名作动， 在……之下，低于） ．⑤君子不齿（名作动，挂齿，不齿：不屑与之同列） ．⑥则群聚而笑之（名作状，成群地） ．⑦是故圣益圣，愚益愚（ 形作名， 圣人、愚人） ．．⑧小学而大遗（形作名， 小的方面） ．．

⑨吾从而师之 / 孔子师郯子 （名词意动，以……为师） ．．⑩而耻学于师 / 则耻师焉（ 形容词意动 ，以……为耻 认为……可耻） ．．

五、特殊句式 1．判断句：

①师者，所以传道受业解惑也。（“……者……也”表判断句式） 道之所存，师之所存也。（“…………也”式判断句）

②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （“非……者也”：“者也”连用式否定判断句） ③人非生而知之者 （“者”式） 2．被动句： ①不拘于时。 3．倒装句：

①句读之不知，惑之不解。（宾语前置）

3

②其闻道也固先乎吾；（状语后置） ③而耻学于师。（状语后置） ④学于余。（状语后置） ⑤夫庸知其年之先后生于吾乎 。（状语后置 庸……乎：表示反问的固定格式，意即：“难道……吗”或者“怎么……呢”）⑥师不必贤于弟子（状语后置） ⑦不拘于时。（状语后置）

4．省略句：

①位卑则足羞，官盛则近谀。

(以)地位低(的人为师)，就感到羞耻，(以)高官(为师)，就近于谄媚。 六、文言知识梳理

⑴古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。找出该句的文言现象并进行拓展 ①通假字：在写这个句子时我们应注意哪个字？ “受”通“授”传授

本课还有其它的通假字，举例说明。如：“句读知不知，或师焉或不焉 ”“不”通“否” ②古今异义 学者：求学的人———〉吾从而师之 （跟随而且） 今之众人，其下圣人也亦远矣（一般人） 小学而大遗，吾未见其明也（小的方面学习） 是故弟子不必不如师 （不一定） ③“所以”用法： 表原因 …原因

举例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

表凭借 用来…的/…的凭借

举例: 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

梳理第一段中其它的文言现象，并回读文本第一段整理上述知识。 ⑵彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 找出该句的文言现象并进行拓展

这一句中重点需要掌握“其”的意义和用法，这两个“其”都是代词。请速读第二自然段找出“其”作为语气副词的不同用法。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（表推测）②今其智乃反不能及，其可怪也欤。（表反问） “其”做语气词时还可以表示哪些语气？ 表婉商 吾其还也

4

表祈使 尔其无忘乃父之志 【归结“其”的用法】

其①代词②语气副词③连词④形容词词头

在刚才复习“其”的用法中，有这样一个句子“今其智乃反不能及，其可怪也欤。”在这里“乃”是“竟然”的意思，这个虚词用法非常重要，我们一起总结一下。 家祭无忘告乃翁 （代词，你的） 当立者乃公子扶苏 （表判断，是） 度王至军中，公乃入 （副词，才） 问今是何世，乃不知有汉（副词，却，竟然） 至东城，乃有二十八骑 （副词，只，仅仅）

总结：乃 ①表判断，是 ②代词，你，你的 ③副词，才；却，竟然；只，仅仅 ④语气词 ⑤乃尔

梳理第二段中其它的文言现象，并回读文本第二段整理上述知识。

⑶自由读文本三、四自然段，梳理重要的文言现象。⑷在刚才默写的四个句子中有一个共同的文言实词“道”，它是高考考纲要求我们掌握的120个实词之一，它有很多义项，我们一起总结一下。 有碑仆道 （道路）

闻道有先后，术业有专攻 （道理）

于是废先王之道，焚百家之言 （主张，思想） 臣之所好者道也，进乎技矣（规律，法则） 行军用兵之道，非及向时之士也 （方法，措施） 师道之不复，可知矣 （风尚） 不足为外人道也 （说，谈论）

⑸理解与现代汉语不同的句式和用法（两生板演）

①特殊句式 A句读之不知，惑之不解（宾语前置） B不拘于时，学于余(被动句) ②词类活用 A 意动用法 a 吾从而师之 b 孔子师郯子、苌弘 B 名词用作动词 a 吾师道．．．也 b 其下圣人也亦远矣 ．

C 形容词用作名词 a 圣益圣，愚益愚 b小学而大遗 ．．．．

5

6

初夏早上六点，清亮透明的月儿还躲藏在云朵里，不忍离去，校园内行人稀少，我骑着单车，晃晃悠悠的耷拉着星松的睡眼。校园内景色如常，照样是绿意盈盈，枝繁叶茂，鸟儿歌唱。经过

西区公园，看那碧绿的草地，飞翔中的亭子，便想起十七那年，在这里寻找春天的日子。本想就此停车再感受一遍，可惜心中记挂北区的荷塘。回想起冬日清理完荷塘的枯枝败叶，一片萧条

的景色：湖水变成墨绿色，没有鱼儿游动，四处不见了鸟儿的踪影，只有莲藕躺在湖底沉沉睡去。清洁大叔撑着竹竿，乘一叶扁舟，把一片片黑色腐烂的枯叶残枝挑上船。几个小孩用长长的

铁钩把莲蓬勾上岸，取下里头成熟的莲子。

7

花图问答还为您提供以下相关内容希望对您有帮助：

《师说》逐句翻译如下：1. 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来指导学习。老师的作用是传授道理、知识和解决学生的疑惑。2. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师而惑也，终不...

1. 吾从而师之---进而---古：追随而且 今：表目地或结果，是连词 2. 何可胜道也哉（动词，说）3. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。4. 巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）5. 位卑则足羞，官盛则近谀。6. 读知不知，或师焉或不焉”“不”通“否”古今异义学者：求学的人吾从而...

《师说》注释及重点字词，具体如下：(1)学者：求学的人。(2)师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。(3)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语•季氏》：“...

《师说》逐句翻译如下：1. 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。翻译：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。解释：这里强调了古代学者必须有老师来引导学习，传授知识和技能，解决学习过程中的疑难问题。老师的职责不仅是传授知识，更重要的是引导学生明白做人的道理。2...

受：通“授”。传授。[5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。[6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“...

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。师说注释及翻译：古之学者（求学的人）必有师，师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其（那）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道（懂得道理...

文言文《师说》中的一词多义包括但不限于：1、【师】：①古之学者必有师：（名词，老师）②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）③吾师道也：（名词做动词，学习 ）④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥则耻师：（动词 拜师...

译文：李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。注释：1、学者：求学的人。2、道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。3、受：通“授”。

李氏的儿子李蟠,年纪十七岁,爱好古文,六艺的经文和传文都普遍学习了,不受世俗的限制,向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚,写了这篇《师说》来送给他。编辑本段字词整理通假字⒈师者,所以传道【受】业解惑也 受:通“授”,传授,讲授⒉或师焉,或【不】焉不:通“否”,表否定⒊授之书而习其句【读】...

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。