今天先不聊拍打，说一说关于《道德经》的老子思想与庄子思想。
读经不一定非得弄懂所有的经文，而是与经典相对应的过程，读书万遍，其意自现。
读到一定程度时，自然能够与经文所对应，那个对应类似同频，会产生一定的共振作用。
读经典要多读原文，现在市面上流传的各种白话解释，不管解释的再有道理，最多作为参考，很有可能会成为一种限制。
真正的经文应该是用来感应的，文字仅仅是相。
经典更像一本无字天书，不同的时间 不同的经历与阅历，可能会获得不同程度的理解，它可以对应到生活的方方面面。
当你在生活中遇到一些问题时，翻开其中的内容，可能里面就暗藏着解释，为你答疑解惑。
经典之所以是经典，是它的空无性，代表的是 无限可能。
在以前的文章里我提到几次 我喜欢的经典，其中一部是《道德经》经常会翻开看一章。
无论是做人、做事或者是应用到养生健康上，都能够行得通。
疾病的很大部分原因是因为情绪引起，而情绪的主要来源是生活中种种关系的不圆融，处理不好与周围人的关系，不能圆融自己与自己的关系。
种种因素 聚集起来，导致某种疾病，那完全可以利用经典中的内容来进行生活指导，在迷茫的时候，能够看到一点坐标与方向，至少不会在暗夜迷失自我。
前段时间 我通篇读了一遍庄子，这两天是第二次读，有一点自己的小感受。
老子与庄子可以说是一脉相承，虽然文字上有不同之处，但都能从中找到相同之点。
他们的历史背景、文化背景、生活背景、个人性格都有不同之处。
老子是官二代，本身是从政的，管理国家图书馆，在那个时代，是个很重要的职位了。
因为图书馆里有历代思想文化著作，而且平时接待的都是皇亲贵族，能直接接触到核心人物，了解内部信息。
就连他放弃从政后，都是骑青牛出行，换在当代，至少是开着宝马、奔驰的豪车系了。
庄子有所不同，庄子给人的感觉 更像一位穿着打扮很普通的老者，走在大街上，就是一个普通老人，看不出什么不同。
穿着大拖鞋、大裤衩、大背心跟人交谈，跟他交流时，没有谁高谁低，也听不出他想教会你什么。
有问题了，他回答你一句，没问题了，他可能会坐在那里“抠脚丫子”，整天笑嘻嘻，乐呵呵的。
他回答问题的方式，也没有太多的定性，当有人问他问题时，他会天马行空的各种举例，有时候拿出孔子思想，有时候拿出老子内容。
没有太多的限制，不同的人得到的答案也不同。
庄子《大宗师》里有这么一段内容：
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。
是知之能登假于道者也若此。
这段文字说的是古之真人的一种无我状态。
古代的真人是什么样的呢？
不逆寡：不搞特殊，不刻意表现自己，一切顺其自然，缘来则应，缘去不留，过而不留痕。
不雄诚：不自高自大，不自以为是，认为自己有多牛，有多了不起，觉得一切平平常常。
不谟士：做事没有很强的目的性，就是随缘做事，不好为人师，对周围的一切没有太多要求，不批判，一切都是最好的安排。
若然者，过而弗悔，当而不自得也
就这样，做了就做了，至于结果，没那么在意，不会患得患失，没有什么得失心，得到了不沾沾自喜，失去了也不痛哭流涕，后悔莫及。
该怎样，就怎样，该怎样，还怎样。
若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热
这段话有点像佛家说的 “金刚”不坏之体，不容易受到外界的伤害影响。
当然 真人并非刀枪不入，也不是能上刀山下火海，可能神话故事看多后，总想不自觉的给“真人”们加点特效。
不是有多么神通广大，而是内心不受外界影响，心不为之所动，因为无我，也没有攻击性。
复归于婴儿，就像一个婴儿的状态，他没有什么概念，常处在无我的状态中，所以毒虫不会蜇它，野兽不会咬他。
这种状态在《道德经》第五十五章中专门有写。
真人他没有太强的自我角度，没有什么分别心，因为无我，所以就能容纳更多，包容性很强。
一些法术神通在清净的真人面前是发挥不了作用的，因为他的无我性，即使法术实施过来，也能全部被吸入，术 就失去了作用。
清净的人，不爱惹是非，比如有时候遇到职场中的风波，整个过程他浑然不知，自然就不会卷入其中。
等“风波”已经过去了，她才发现，噢，原来是这样...
庄子给人的感觉就像他所写的《逍遥游》一样，看起来简单，听起来普通，不受束缚，很逍遥，很自在。
庄子在生活中可能也是一位平易近人，看起来普普通通的老头，平时可能也会“扣脚丫子”....
他是一位知道、入道的大智者！
以上是读过庄子后 个人的一点小偏解。
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