宇宙熵
“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”（出自《庄子》） 在中国古人眼中，宇代表空间，宙代表时间，宇宙即时间与空间的总称。如今，科学家们根据一系列的科学研究，将宇宙重新定义为“一切空间、时间、物质和能量的总和”。著名物理学家斯蒂芬·威廉·霍金进一步指出，空间、时间和物质、能量必须一起并存，否则彼此都无意义。我想，霍金先生所说的“意义”应该是对人类而言的，因为宇宙诞生之前和毁灭之后我们都不存在，所以“无意义”。但不能因此而否定另一种可能性，时间的另一个可能性。如果时间与空间、物质和能量相比是特殊的，时间既不随着宇宙的诞生而开始，也不随着宇宙的毁灭而终结，那么时间就可以超越宇宙而存在，进而不仅能够正确地衡量当前宇宙的时间也能够衡量宇宙之外的时间，多宇宙论才有新的可能。不过，下面只讨论霍金先生提及的有“意义”的宇宙。
宇宙的起源之谜，与生命起源之谜、恐龙灭绝之谜、生命死亡之谜、外星人之谜等是科学领域多年来努力攻克的难题。对于宇宙起源之谜的解释有许多，其中最令人信服的，也是当前最主流的解释为“宇宙大爆炸理论”。它指出在大约138亿年前，一个温度近乎无穷大、体积近乎无穷小的奇点发生了大爆炸，在那一时间点上我们的宇宙诞生，随后宇宙不断膨胀，温度和密度开始下降，逐渐演化成为现今的样子。霍金先生在他的著作《时间简史》中进一步提出了宇宙从一个质点大爆炸开始，经过加速膨胀、膨胀放缓、逐渐收缩、坍缩为新的质点这一循环的演化模型。
这种循环往复、周而复始的模型很符合中国的传统思想。无论是《周易》的“日中则昃，月盈则食”，儒家的“物极必反”，还是道家的太极八卦、阴阳转换都是这种概念的表现。中国古人对“圆形”所蕴含的深刻的道理的推崇，仿佛古希腊思想家对“圆形”所代表的崇高的美学的信仰，对后世的文明影响重大。
根据哈勃定律，我们知道宇宙在膨胀，许多科学家相信在经过了138亿年后，宇宙应该已经进入了“膨胀放缓”的阶段。没想到1998年从观测到的Ia超新星得到的数据，却揭示了一个完全不同的事实——宇宙正在加速膨胀。物理学者索尔·珀尔马特、布莱恩·施密特与亚当·里斯三人凭借“透过观测遥远超新星而发现了宇宙加速膨胀”而共同获得2011年诺贝尔物理学奖。
我们的宇宙在经过138亿年后仍然在加速膨胀。也许有人会认为138亿年对于宇宙来说并不算长，但通过物理学以及数学的计算证明，如果宇宙继续加速膨胀下去，宇宙内部的引力很可能将不足以完成宇宙向收缩相的转化，那么宇宙恐怕将永远膨胀下去。永远膨胀下去会造成什么后果呢？对人类而言，最直观的感受是夜空中的星星将不再只因为空气污染而减少，还会因为彼此之间的距离的增加而减少。更令人忧心的是，这不仅是天文爱好者的灾难，也是整个人类的灾难，因为我们的星系、我们的地球将逐渐孤立。诺贝尔物理学奖获得者亚当·里斯甚至由此指出，未来所有可用于形成新的恒星的物质都将消耗殆尽，宇宙将是一片死寂，那时将没有星星、也没有生命。
宇宙会是一片死寂，这种学说由来已久，最早可追溯至19世纪德国科学家克劳修斯提出的“宇宙热寂说”。即根据热力学第二定律，它指出在未来某一时间点宇宙的热量将完全转化为功，从此不再有新的功作用，这时宇宙热量和熵趋于极大值，整个世界随着时间的进程而趋于消亡一片死寂，故名“热寂”。“宇宙热寂说”一经问世便引发了物理学界的激烈讨论，因为它毕竟关乎人类文明的未来。许多科学家都尝试寻求一种解释来否定“宇宙热寂说”，近百年的时间里，各种思想交锋碰撞，不仅促进了物理学的发展，也为在黑暗中踽踽独行的人类提供了一丝丝光明。在近些年，随着负熵、大爆炸理论的出现，“宇宙热寂说”在很多人看来终于到了寿终正寝的时候了。（负熵是相对熵而言的，是熵函数的负向变化量。负熵是物质系统有序化、组织化、复杂化状态的一种量度。大爆炸理论便指宇宙起始于奇点，并正在持续膨胀着。持续膨胀意味熵的增加，但反过来说，终会收缩，那时熵便会改变。）谁知“宇宙热寂说”问世一百多年后的今天，以上那些可以安慰人类的理论再次被实实在在的证据击败了，宇宙仍然不可避免地朝着最坏的方向发展。本篇也将从“宇宙热寂说”的一个核心“熵”开始。
那么熵是什么？熵就是变化和转化，很多时候用来描述或者计算一个系统的无序状态或混乱程度的函数，因其广泛的应用性而在不同的学科中引申出各自更为具体的定义。如在热力学领域，根据热力学第二定律，在任何闭合系统中无序度或熵总是随着时间而增加。在信息科学中，香农用信息熵的概念来描述信源的不确定度。从宇宙的角度解释，根据能量守恒定律，宇宙总能量保持不变，但可用的部分减少(耗散)，有序度下降，无序度即熵增加。
这里，可用部分是指那些能够释放热量的物质、能量，包括我们使用的煤炭、石油，可以再利用的一些垃圾等。可用部分之所以减少，就像回收再利用后的垃圾残渣很难再一次被利用一样，相对的不可用部分自然呈增加趋势。至于资源再生的说法，它是有前提条件的，这个后面会谈到。那么有序与无序是什么，它们之间的关系是什么？举例来说，桌子上的茶杯是一个有序的状态，茶杯从桌子上掉下，变成碎片，便是无序态。茶杯要从有序态变成无序态的碎片，需要受力从桌上掉下。碎片要想变为有序态的完整的茶杯，就需要重新加工。这两个过程都需要做功并释放热量，消耗可用的物质、能量，从而必然使得熵增加。并且这两个过程都是不可逆的。到这里你就会发现，无论如何行动，或者说只要行动，就会使熵增加。所以哲学上“运动是绝对的，静止是相对的”一说也是具有科学含义的。
那么将这一问题扩展到宇宙的话，大爆炸前的那个奇点就是有序态，大爆炸之后进入无序态，且这种无序态是随着宇宙的膨胀变化逐渐增加的（根据目前的科学观测）。上面的例子中的茶杯从有序的整体到无序的碎片，需要受力从桌子上掉下，那么宇宙从有序态的奇点到无序态的膨胀，又是为什么呢？是什么改变了奇点的有序态？科学就像是剥洋葱，好不容易忍受着洋葱的刺激剥开了一层，又有新的一层需要剥开。宇宙的起源之谜也是如此，虽然现代物理学的发展突飞猛进，能够解决的问题越来越多，但目前仍然没有出现能够解释这一问题的理论学说。而唯一一个像样的解释却突破了科学的范畴走向了神学的领域。这个解释就是牛顿在创建万有引力理论后，根据以他命名的第一定律（任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止）所推导出来的“第一推动力”——神明推了奇点一把。(当然，宇宙大爆炸理论出现时，牛顿早已不在人世，牛顿提出第一推动力起初也是为了解释地球一开始是因何旋转的，这一问题已经得到解答，但第一推动力也同样适用奇点爆炸。)
牛顿这位近代科学史上最伟大的科学家，一生极为辉煌灿烂，以致于18世纪英国最伟大的诗人亚历山大·蒲柏以《圣经·创世纪》的笔调写下：“自然界和自然定律都隐藏在黑暗之中，上帝说：让牛顿出世吧！于是一切光明。” “前无古人”的牛顿不仅是伟大的科学家还是虔诚的基督徒，他的生命一半属于科学一半属于神学，科学与神学在他身上得到了和谐的体现。但需要说明的是“第一推动力”不是为了说明上帝的存在而发明的或者牵强附会上去的，它是一种科学的解释。之所以牵扯到神或者神学，只是因为我们作为一个智慧物种还很幼稚无知，也正因如此我们才应更加努力。我相信科学与神学并不是相互对立的，当我们有一天褪去了一点点的青涩，有了一丝丝的懵懂，它们融合后所露出的曙光定会照亮我们前方的路。
系统熵
“熵增的过程是不可逆的”这句话其实并不严谨，所以为了使之严谨需要引入“系统”这一概念，也可称为“耗散结构论”。“耗散结构论”是著名的物理学家伊利亚·普里高津提出的。简单说，就是只有在封闭的系统内熵增才是不可逆的；如果系统是开放的，在与外界交换物质、能量的过程中则有可能实现熵减或熵增为零的情况。而一个系统内的熵减或熵增为零的情况实际上是以其他的系统的熵增为前提的。
什么是“系统”，钱学森指出，“系统是由相互作用相互依赖的若干组成部分结合而成的，具有特定功能的有机整体”。系统可大可小，大到宇宙可以称为系统，小到强子也可以称为系统。故而，系统熵增的规律也可以适用于宇宙、强子。熵增意味着无序度、混乱度的增加，是对宇宙的状态的描述，却不是宇宙的意义所在，相反的“有序”才是。但无序却是宇宙的必然结果，概莫能外。同时，这种过程是先从小系统开始，进而到大系统的。
宇宙从诞生开始，一个有序的奇点转变为无数夸克等基本粒子，而夸克（目前发现六种，夸克的种类被称为“味”，分别是上、下、粲、奇、底、顶）相互结合形成复合粒子，称为强子。在进行组合前每个夸克都有无数种选择，无序度可想而知。随着组合的增多，无序度减少、有序度增加。在此基础上，强子中最稳定的质子和中子（质子由两个上夸克和一个下夸克组成，中子则由两个下夸克和一个上夸克组成），成为构成原子核的基本单元，再之后原子、分子等先后形成。而分子是构成物质的基本粒子，即分子出现后物质开始出现。我们可以由此看到，小系统的有序催生了大系统，大系统的有序催生了更大的系统。所以只要夸克不可再分，那么强子就是最小的系统；而在没有新的比宇宙更大的系统或和宇宙同级的其他系统介入的情况下，最大的系统就是我们的宇宙。结合“耗散结构论”，我们可以认为宇宙就是一个封闭的系统，是最终极的无序。因为宇宙下的小系统无时无刻不再通过消耗自身的物质、能量以及与其他系统交换物质、能量来实现自身的有序化。宇宙因为所属的小系统的有序态（状态）而有序，却因为自身系统的封闭性以及内部小系统的有序化(过程)而无序。再加上时间的永恒运动的本质使得宇宙的一切空间、物质、能量永远在变化。这是我思考后“熵增”的最好的解释。
宇宙是最大的系统，这种对无限的宇宙“有限”的认知，我想这不仅是人类不得不悲观的原因，也是人类不能不道德的基石。我们应该认真反思自己的生活，正如苏格拉底于两千多年前说的那样，“未经审视的生活是不值得过的。”
至此，我们知道处于绝对静止的系统不需要物质、能量也可维持自身的有序；而运动的系统必须不断吸收物质、能量来维持自身的有序。运动的系统在吸收物质、能量的过程中必然需要与其他系统建立联系，进而成为开放的系统。因此为了使运动的系统能够实现有序，应该遵循如下条件：
“在联系紧密的系统之间，同级系统无分轻重，小系统比大系统更重要，大系统的有序需要以小系统的有序为基础，且大系统无法孤立于小系统而存在。”
“联系紧密的系统”指相互之间具有相关性且层级跨度不大的系统。以个人为例，如果个人是小系统，那么国家是上一层级系统，地球则是更上一层级系统，再往上是太阳系、银河系等等。对于个人来说，你会发现太阳系、银河系都是虽有千丝万缕的联系但并不紧密，它们与个体之间层级跨度太大了，以致于像这样的系统在正常情况下很难影响到小系统。如果个人是大系统，往下器官、细胞、分子、原子等等。对于个人来说，分子、原子与个体的层级跨度也同样大到很难影响个体这一系统。简而言之，这些联系不紧密的系统对于要研究的系统无意义。
“同级系统无分轻重”，都是平等的。对于国家来说，每个人都是平等的；对于企业来说，每个员工都是平等的；对于家庭来说，每个成员都是平等的。同级皆平等，不是出于政治、哲学、经济学、生物学等等的考虑，而只是因为同级平等是系统有序化的重要条件。一个国家无论贫富差距、阶级分化多么严重，它对外都会宣称“人权至上”，对内都会从法律上承认“所有公民一律平等”。一个企业，无论职位高低、薪酬多少，规章制度对所有员工都是平等对待的。一个家庭，虽然有着身份上的差别，但相互尊重、平等共处都是现代家庭的基础。千万不要将人类社会中的种种不公不平合理化、正当化，它们的存在确是事实，但却不能因此说是正确的、有道理的。面对不公正、不平等时，我们心中的愤懑便是最直接有力的证据。
“小系统比大系统更重要”，为什么？因为“大系统的有序需要以小系统的有序为基础，且大系统无法孤立于小系统而存在。”《荀子·劝学篇》有言“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，成语中有“聚沙成塔、集腋成裘”，它们都是由小到大的过程。本是一个很简单的道理，但在实际的生活中，特别是在“国家”、“民族”、“社会”这类词语面前，就很容易让人感到复杂难辨、不知所措，甚至迷失疯狂。接下来我会引入这个人类争论了许久的议题——个人主义与集体主义来阐述以上的观点。
在这里我们先不谈道德，还是实用一些，比较一下个人主义与集体主义哪个好？正如上文“小系统比大系统更重要”，我的观点自然是个人主义好。因为我认为集体主义并不是与个人主义对立的，而是属于个人主义不可分割的一部分。从人类文明史来看，都是先有个人（小系统）后有集体（大系统），先有小的村落后有城市乃至国家。集体主义出现并不是人类文明程度和道德水平提升的结果，而是个人主义遭遇瓶颈后的无奈之举。瓶颈不是指“尽头、末路”之意，而是说随着人类社会的快速发展，个人的局限性日益突出，个人的时间、精力、才能无法适应社会发展的需要。为了应对这种变化，人与人之间开始合作，团体组织出现、集体主义诞生。个人主义与集体主义并不是并列关系，集体主义是个人主义的延伸，没有集体个人就无法发展，个人主义是集体主义的基础，没有个人集体就没有意义。正如离开小系统的大系统无法存在一样。
集体主义主张个人利益服从集体利益，集体凌驾于个人之上。这句话其实并不是错误的，但它却容易导致出现严重的问题。希特勒曾说过：“你个人并不重要，你的民族才重要。”秉持这一观点的他将德国这个孕育了无数伟大的哲学家、思想家、音乐家、科学家的优秀民族引入了歧途。在那之前，你很难相信弹着贝多芬的月光奏鸣曲，谈论着康德、黑格尔的哲学，以严谨认真著称的民族会毫无人性地对另一个民族进行惨无人道的大屠杀。犹太裔政治思想家汉娜·阿伦特说这是“平庸之恶”，我认为这更是人性的罪恶在集体主义中发酵出的结果。
除此之外，个人主义和集体主义的其他特点，我们以下面的小故事加以说明。
很久以前，有一条河，极为宽阔汹涌，在一岸的码头上停着一艘可承载多人的龙舟和数艘准载一人的竹筏，有很多人想要过河，怎么办？这时人群分为两类，一类决定自己划木筏，一类决定合作划龙舟。也就是在这时，决定划竹筏的人称自己为个人主义，而合作划龙舟的充其量只是集体主义萌芽，这种集体主义萌芽也仍是个人主义的延伸。因为无论是划木筏还是和他人合作划龙舟，都是为了自己过河。那么集体主义正式出现是在什么时候呢？我想，就在这决定合作的人群中混入了个人主义者之后，他们不仅代表着个人主义的弊端，也代表着人性的自私与丑陋。他们的表现是，明明高喊着自由、独立却上了龙舟，明明上了龙舟却装样子划桨或者干脆不碰船桨，然后他不出力也顺利到达了对岸。为了应对这种不良现象，集体主义正式出现，从此集体主义在它与个人主义之间划出了一条泾渭分明的界限。其实它最初的目的仅仅是针对个人主义的不道德，随后逐渐演化为“集体主义主张个人利益服从集体利益，集体凌驾于个人之上”。
集体主义的弊端是什么呢？回答这个问题，我们还需要继续上面的故事说下去。当人们习惯了龙舟来回两岸后，龙舟开始常态化，于是有人提议添设遮阳挡雨的功能、有人提议扩大龙舟的体量、有人提议增加龙舟的安全性，这个时期应该是集体主义最幸福的时刻吧，因为所有人都在畅想着美好的未来。最后龙舟被类似古代的大型多桨船出现。它有龙骨、甲板、有桅杆、有瞭望台、有指挥室等等，自然也有了船长。以后又增加了副船长、副副船长……每个船长都配备了独自的房间，于是体量越来越庞大，划桨的人数愈益不足，于是以伟大正义道德的集体主义之名，他们凭借人数上的优势将那些划竹筏的人强行带到了船舱划桨。当划桨的人因为太累或者思考后问道，“我只是想要过河，为什么要造这么大的船？”上面的人就似是而非地答道：“因为这样的大船不仅能够过河还能够出海远洋。”当他再问道：“为什么你们不划船？”上面的人就温和地说到：“因为你们呆在船舱里面什么也看不到，需要我们来为你们指明正确的方向。”到这时，极权主义就从集体主义中萌芽了。当上面的人终于拿起了鞭子，下面的人闭上了嘴巴、眼睛、耳朵只知道感恩戴德地去划船的时候，专制独裁就被合法化了。而最可怕的是这个蜕变的过程是极为自然的，就像开花结果、瓜熟蒂落一样，只要在集体主义之中，你就很难去阻止它不这样发展。
于是，集体主义就不得不寻求个人主义的帮助。个人主义的瓶颈需要集体主义来解决，同时集体主义的问题也需要个人主义来克服。就像越是经济发达的国家，它的政府越高效、管理制度越完善、社会经济组织越庞大，同时它越是强调民主、自由、平等、人权、法制这些普世价值观。在这些国家，个人包括媒体严密而谨慎地监督着政府、企业等集体组织，决不允许它们有丝毫超出法律乃至道德界限的言行。将集体主义罪恶的萌芽扼杀在摇篮里，从而达到个人主义与集体主义的相互制衡。
对于故事中的人，他们该如何做呢？对于划木筏的个人主义，应该尊重他们的选择，而对于坐在龙舟上的个人主义则应该予以排除。辨别方法不是看他说了什么而是看他做了什么。只要他出力了，那么他说的都可以听取；他没有出力，那么即使他舌底生花，也一定是虚伪的。对于集体主义，置身其中的人们应该不断思考你到底是要过河还是出海，这其中的集体主义绝不能混淆。同时，无论是过河还是出海，你都不能让黑暗遮住双眼，你必须将自己的权利牢牢握在手中，绝不能让与他人。
最后，对“系统熵”整个概念简单解读，以国家与公民的关系为例。公民和国家本身都是一个系统，故而都需要为了维持自身的有序而从其他系统获得物质和能量。公民能够获得物质和能量的系统包括同级系统的其他公民、大系统国家。公民之间的物质和能量交换基本上是通过市场行为实现的，对于国家则是通过履行义务、享受权利来实现。而国家能够获得物质和能量的系统包括同级系统的其他国家、大系统地球、内部小系统公民、公司、组织等。获取的方式包括和平交易、侵占掠夺、压榨剥削等。当然除了“开源”之外，系统也可以“节流”，如勤俭节约的生活方式、提高科技水平和劳动生产率等。一个好的国家的行为必须符合上文的定义：自身内部的小系统作为基石，最为重要，一切行为都应以小系统的利益为导向；要善待地球这个大系统；要保证与其他国家之间的能源、物质交流顺畅，良好的邦交或者武力征服都是一种手段；必须提高科学技术水平和劳动生产率，提高资源的利用率等。
自然熵
达尔文的《物种起源》以及随后的生物学研究向我们揭示了一个逐渐清晰的物种进化论：自然界的进化在统一的时间维度下一直是横向扩展和纵向深化的，横向扩展就是物种的种类、分支、数量的增多，纵向深化就是物种越来越高级。而且横向扩展抑或纵向深化随着物种的高级程度增加，由起初的并存最终会变为“二选一”，即在横向扩展和纵向深化中只有一个存在。
我在家里养了一些植物，像绿萝、虎皮兰、金叶吊兰什么的，都是很普通很容易成活的植物。在照料的过程中，你会很自然地了解一些植物生长的习性，如植物生长的程度取决于土壤的成分和肥力、花盆的材质和空间大小、阳光和水分的供给等。对于绿萝来说，花盆空间的有限性，决定里面土壤的份量，绿萝这种常绿藤本植物要是一味的滋生新芽蔓爬生长，整体的叶片就会显得单薄，时间长了有些叶片就会因为营养不足而发黄。为了是植物健康生长，在不更换更大的花盆的条件下，只能选择定期浇水施肥。浇水施肥就是外界向植物系统输送物质和能量的过程。
植物系统相对于动物系统来说简单一些，接下来换成自然进化的最高级物种，有“万物之首”“万灵之长”之称的人类。
现代人类的进化史，不提太过古老的祖先，大约距今250万年前，由南方古猿进化的一个分支能人在东非出现。后来，能人又开枝散叶，繁衍生息，分支包括大猩猩、黑猩猩、直立人（如中国的元谋猿人、北京猿人）、智人。其中智人又分为早期智人、晚期智人。早期智人的代表便是尼安德特人，以1856年德国发现地尼安德谷命名。晚期智人的代表便是我们现代人类。这时距今已经只有1万年至5万年。尼安德特人的外形与我们的差异极小，甚至有尼安德特人与晚期智人的“混血儿”存活，这意味着基因的差别也是极小的。而且尼安德特人的头颅比我们现代人类的头颅还要大，即他们有可能比我们还要聪明一些。但正如名称上的不同，早期智人与晚期智人已经代表着进化的方向。晚期智人通过更加残酷的生存环境的试炼，提升了对大脑运用的全面性，不仅产生了语言这种交流能力，还产生了文化艺术等抽象思维能力。于是，晚期智人凭借着巨大的优势将尼安德特人消灭在距今大约3万年前。虽然有些漏网之鱼但也无关紧要了。随着最大的对手的灭亡，晚期智人开始逐渐主宰自然界。在距今约一万年前，人类进入新石器时代以后，晚期智人的名称被现代人类取代。可以说，我们现代人类的进化史就是达尔文“物种进化论”的最好例证。
虽然听起来有些残酷，但晚期智人如果不消灭掉直立人、鲁道夫人，和尼安德特人等等人种就不会获得进化的空间。我们审视自身就会明白大自然选择了什么，它选择纵向进化优先横向进化，同时纵向进化的物种只有少数可以胜出，而随着物种等级的上升，胜出少数最后也只能为一。正因为我们胜出了，所以我们才可以无愧于“万物之首”、“万灵之长”的称号，这是大自然为我们亲手戴上的王冠。
而我们通过惨烈竞争获得的王权就是消灭多元化、实现有序态的正当性。可以说，人类的足迹史就是所到之处的物种的大规模灭亡史。越来越多的考古证据显示，一些古老稳定的生态系统都是在人类闯入之后开始崩溃掉的。如大约公元前12000年智人通过阿拉斯加进入到美洲大陆，在公元前10000年的时候到达南美洲最南端的火地岛，在这两千年的时间里智人不仅征服了整个美洲大陆，还带来了物种大灭绝。据统计，当时北美洲的47属的各类大型哺乳动物，有34属完全消失；南美洲的60属的各类大型哺乳动物则消失了50属，其他的小型哺乳动物以及昆虫、植物更是消失得不计其数。细想一下，智慧产生谋略，语言完成交流，双手制造利器，而且从不挑食，这样的人类，又有哪个物种可以抗衡？
在解释“耗散结构论”时我提到，在一个开放的系统中，系统的有序是以另一个系统的无序为前提的。人类的社会系统是逐渐向着更复杂、更高级、更精细的方向发展的，而伴随着的是整个生态大系统的平衡被打乱，物种多样性的剧减、气候现象的种种异常。这里不是要否定人类的行为，诉诸人类的各种丑行与罪恶。相反，我要指出这不仅是自然的选择，更是宇宙的规律——熵增的规律。
正像此时的宇宙在加速膨胀一样，熵也在加速增长，投射到地球上就是“适者生存”。什么是“适者”，就是更能够满足“熵增”需求的物种。从地球40亿年前诞生生命开始，经过一系列的演化，目前我们人类是最后的适者。我们的社会结构不断的有序化，组织结构越来越复杂、高级，功能不断强化，科学技术的进步以及人口的增长，不断消灭着物种无序的多样性和消耗着地球上所有能够利用的资源。我们是如此热爱享乐、热爱毁灭，这是“天赋人权”。享乐是正确的，毁灭也是正义的。
由此我们甚至可以这么说：“那些环保主义者，你们的行为是可鄙的，因为它不仅是反天性、反人类，甚至是反自然、反宇宙的。”
很疯狂的言论，疯狂的程度已经超出了最极端的乐观主义的范围。即使他们坚信着人类的未来可以移民或者占领无数星球来满足庞大的人口及无尽的欲求，也不得不承认保护生态环境、节约资源是有利于人类的举措。我想，极端也好疯狂也罢，如果人类真的能够永远这样下去也未尝不是一种幸福。可惜的是，我们的未来不仅不会这样下去，恐怕也不会朝着乐观主义所坚信的方向而去。我们的未来其实早已不容乐观。
我并不是悲观主义者，也不是反对乐观主义，但我认为盲目的乐观是危险的，某种程度上比一味的悲观主义还要不得。我们必须要看清前路的方向与困难，必须明白每一个选择的背后都有着必须要承担的责任与必须要付出的代价。妄想攫取神权，就必先要承受天罚。
“耗散结构理论”认为，一个系统要想维持有序态就必须要与外界进行能量、物质的交换，而交换的前提是系统必须开放。现在宇宙仍然在加速膨胀，这就意味着系统与系统之间将逐渐远离然后孤立。我们将再也看不到星星，因为彼此太远了。好在这是很多亿年以后的事情，我们完全可以将其弃之一旁。目前，地球真正从外界获得的能量基本上就是太阳能一种形式，外来的陨石也会携带大量的物质，但太过于危险以至于没有人希望它们降临。
说到太阳能，我们要知道太阳能是指太阳的热辐射能，不只包括时下很流行的能将太阳能转换为电能的光伏电池，还包括地球上的风能、石油、煤矿等等。现今我们的科学技术发展速度突飞猛进、日新月异，但在未来很长很长的时间里，对太阳能的利用最有效的仍是植物的光合作用，这是它们几十亿年进化的成果。我们现今所使用的煤炭、石油等自然资源都是植物对太阳能的一种转化形式。很多人都认为太阳能是清洁能源，煤炭、石油这些污染极其严重的资源不说，像风能、光伏能源这样的，它们在基础设施建设阶段就是一项极为消耗资源与破坏环境过程。特别是光伏电池的生产过程的高污染、高能耗问题极为严重。虽然现今比较前沿的科学领域正在试图将光伏电池的主要材料硅晶片的单位消耗大幅降低，将发电效率大幅提升，但很长一段时间内仍只是设想。
其实，目前人类可以广泛应用的最好的能源是原子能，也就是通常说的核能，包括技术早已经成熟的核裂变反应和正在研究的热核聚变反应、冷核聚变反应等。但很多人都被“核”这个字吓到了，多年来不恰当的甚至不实的宣传、人类本能的对危险事物的排斥以及国家霸权主义的阻挠，使得核能的深入化、广泛化、全球化举步维艰。一些先进的科研机构，在努力提升核能安全性的同时，还在研究核能的小型化、城镇化，虽然前景十分广阔，但道路一定会极其曲折困难。除了能源问题以外，人口问题、贫困问题、资源问题、环境问题，都在朝着日益严重的方向前行。而最可怕的是，我们早就意识到它们的危害性并都声称采取了种种有效的措施，包括国际上的各种会议、各种合作等等，但结果却适得其反，这背后的原因实在令人玩味。
读了许多关于解决以上问题的书籍，比较理智的乐观主义者相信通过技术革命来改变人类黑暗的未来。我相信技术的力量，并且深信不疑，但我并不因此看好人类的未来。一是因为人类的社会从来都不是技术主导，它可以是经济主导、政治主导、战争主导，甚至享乐主导，绝没有技术主导的可能。（如果出现技术主导的社会也不再是纯粹的人类的社会了。）二是因为人类的数量太庞大了，而每个人都希望过得比前一时刻更好的欲求绝不是技术革命可以不断满足的。正如吴军的《文明之光》一书所言，“如果我们以每10年8%的增长速度消耗任何物质，即使现在我们每人每年只消耗一个原子，那么两万多年后，我们也将消耗掉整个宇宙中全部的粒子。”还有一个很通俗的说法，如果全世界的人类过上美国人的生活至少还需要3个地球才行。因为有统计数据显示，美国人口总量仅占全世界的5%，却消耗者全世界20%的能源，吃着全世界15%的肉，并排放世界总量40%的垃圾。而如果全世界的人类过上英国人的生活则需要5.4个地球。
以上的说法如要深入了解，有很多著作可以参考，这里之所以不详细说明，一是因为我不喜欢大量引用别人的观点，二是我想很多人根本不关心这些东西。而剩下的人当明白做出的改变势必触及自身的利益时就会本能的予以反对。2011年，美国总统奥巴马在访问澳大利亚前，在白宫接受澳大利亚电视采访时，针对中国的迅速发展，说道：“如果10多亿中国人口也过上与美国和澳大利亚同样的生活，那将是人类的悲剧和灾难，地球根本承受不了，全世界将陷入非常悲惨的境地。美国并不想限制中国的发展，但中国在发展的时候要承担起国际上的责任。中国人要富裕起来可以，但中国领导人应该想出一个新模式，不要让地球无法承担。”而中国的反应自然是不满，“为什么我们就要过穷日子，你们怎么不过我们这样的生活呢？”这种针锋相对的认知左右着国际交流与合作，归根结底是利益使然。即使所有人都明白，我们只有一个地球，我们面对的困境是同样的，我们的未来只有一个，也无法改变人类追逐眼前利益的本性。
可以说，人类中心主义以及自私自利的本性，这是人类成为“适者”的一个原因，也是必将被新的“适者”取代的原因。老子曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”我们的双手早已经抓满了东西，但我们还想要更多更多，而科学技术的发展速度已经远远无法填满人类永无止境的欲壑。同时，“进化”这一自然的伟力已经在人类身上消失了。
所以，我不得不在此大声宣告：
“新的适者正在缓慢地积蓄着力量，而老去的人类还在挥霍着所剩无几的未来。狂欢结束了。”
版权声明：《玄浩星图》为本人呕心沥血之作，未经本人授权不得转载、摘编或利用其它方式使用本作品。违反上述声明者，本人将追究其相关法律责任。