一个好老师就要负责任地上每一节课，有经验的教师，会写出一份优秀的教案。有了优秀的教案，教室才能保证圆满完成教学任务，一篇课堂教案要如何去撰写呢？以下是我们为大家整理的“读书选择教案 ”,请继续阅读本文相关内容！
读书选择教案 篇1
教学目标：
知识：学会本课生字，其中绿线中的只识不写。理解由生字组成的词语。
技能：正确、流利、有感情地朗读课文。
能力：培养学生的朗读能力和理解能力。
情意：通过对课文语言文字的朗读品味，了解可以选择的读物类型并学会选择读物。
教学重难点：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、理清课文的条理。
对策：指导学生在读准字、词的基础上正确、流利地朗读课文。
教学准备：投影片
教学过程
一、导入新课，激发兴趣。
修改：我知道我们班的学生有良好的读书习惯，为此知识面开阔了，人的修养也提高了，老师要祝贺你们。现在老师希望你们介绍一下自己的选书方法，好吗？
1、名言导入：
书籍犹如朋友，必须慎重选择。
凡读书须识货，方不错用工夫。
说说这些名言有什么特点？
2、我们以前学过哪些关于读书的课文？《煮书》、《读书做记号的学问》、《精读和泛读》。这些课文告诉我们哪些读书方法？
3、书籍给我们知识，给我们力量！而浩如烟海的书，即使穷尽我们的一生也不可能读完。因此，这节课我们一起来学习一篇介绍选择合适读物的课文。
板书课题：读书要有选择
1、说说读了课题，你最想了解什么？
归纳：为什么读书要有选择？可以选择那些？怎样选择？
二、根据已学过的读书方法，学习新课。
1、 默读课文，边读边做记号，想想每个自然段的意思是什么？
修改：思考
读书为什么要有选择？
读书怎样选择？
还可以选择一些工具书？
掌握这样的本领有何益处？
2、 检查自学效果。
指名读生字新词。
（2）指名读课文。
自由交流问题。
3、 轻读课文，想想课文讲了几点意思，可以分为几段？
4、 评议课文是怎样写的
说说读了课文自己获得那些收获？
结合自己读过的课外读物说说获得的收获。
修改：除了文中提到的这些书，你们觉得小学生还能读那些书？
（如一些儿童漫画、反映生活的漫画也可以作为我们的读物；“幽默故事”也可以作为我们的读物；我们还可以上网阅读，度同龄人的一些作品，因为它贴近我们的生活。）
三、说说自己以后怎样选择读物。
四、总结课文
本文介绍选择合适读物的原因、方法。
齐读歌德的名言。
课后收集有关读书的名人名言。
五、作业（投影出示）
在下面的括号里填上合适的词。
启迪（ ） 开阔（ ）（W286.Com 迷你日记网）
接受（ ） 增强（ ）
探索（ ） 请教（ ）
聆听（ ） 培养（ ）
按要求各写一个词语。
（1）、说明道理的 ______________________________________________________
（2）、形容品质的______________________________________________________
（3）、描写心情的______________________________________________________
（4）、描写神情的______________________________________________________
3、阅读分析
第二，可以选读一些名人传记。领袖人物、爱国先贤和科学家的传记，向我们展现（ ）了他们的成长足迹、奋斗历程和光辉业绩，展现了他们的高尚情操和执着追求。这一类的书，曾经激励（ ）了一代又一代人为国家的富强和民族的振兴作出了巨大的贡献，是我们宝贵的精神财富。歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的'人谈话。”读这些人物的传记，我们也仿佛是在聆听他们的教诲，接受他们的思想，这对于我们成长是非常有意义的。
给短文中加点词写出可替换的词语，意思不变。
在课外阅读时，你积累了哪些关于读书的名人名言？请写出一句。
除了“可以选读一些名人传记”外，你觉得还可以选择哪些读物呢？
读书选择教案 篇2
教学目标
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、熟悉两条绿线内的两个生字，了解可以选择的.读物类型并初步懂得选择适合自身的读物。
3、通过学习课文，培养同学的自学能力，让同学树立正确的读书观。
教学重点
了解可以选择的读物类型。
教学难点
学会选择适合的读物。
教学过程
一、谈话导入
1、同学交流自身喜欢读的书。
2、出示关于读书的名言，谈谈感受。
3、我们怎样才干选择适合自身的书呢？
二、揭示课题 提出问题
1、我们今天一起来研究有关读书的文章《读书要有选择》。
2、请围绕课题提出自身最想提的两个问题。（教师归纳：为什么要选择读书？可以选择哪些？怎样选择？有什么好处？）
三、学习课文 解决问题
（一）、出示自学提示
1、读通课文，读准生字词，查找资料理解不懂的生字词；
2、我们读书为什么要有选择？
3、我们可以选择哪些读物？选择这些读物有什么好处？
4、我们应该怎样去选择读物？
（二）、同学自学
（三）、检查自学情况
1、认读生字词。
2、指名读课文，随机正音。
（四）、交流
1、我们读书为什么要有选择？
2、我们可以选择那些类型的读物？选择这些读物对我们有什么好处？
3、我们应该怎样选择读物？
（通过同学交流、汇报，让同学了解可以选择的读物及好处。同学边汇报边板书。）
四、总结课文 知识迁移
1、总结：在茫茫书海中，我们要有选择的读书。应该选择怎样的读物呢？这要因人而异。一般来说，要根据自身的喜好、喜好来选择。当然，还可以向老师、同学请教。社会在不时进步，科技在不时发展，我们要通过有选择的读书来扩大自身的知识面，以适应日新月异的社会。
2、迁移：谈谈你打算选择怎样的读物。
3、书是人类的精神粮食，是人类进步的不时动力。人们已经把书进行各种比喻，出示《书的妙喻》。书对我们这么重要，我们要选择适合自身的读物，努力读书，为我们的社会增添一份光彩。
五、课堂延伸
请同学们向你的好友优秀一本书。
读书选择教案 篇3
读书需要选择。如果不善选择，一生什么事都不干，光读别人的书也读不完。那又有什么意义呢？读失去了意义；书也失去了存在的价值。
我的办法是，翻遍所有能接触的书，因为不亲自翻一翻就不知好坏，难以取舍；然而把那些没有什么价值的书扔掉这种价值的评定是没有什么统一的唯一的标准的。可根据自己的需要视具体情况而定。一本书就像一根绳子，只有当它跟系着或捆着的东西发生关系时，它才有意义。同是一本书，对有的人毫无价值，对另外一个人说不定就有点用处。
读书的工夫要下在需要认真阅读、仔细品味的一类书上。这类书能满足你的精神需要，激发你的才智，帮助你完善自己。你要征服的也是这样的书。多好的书也不是供香客朝拜的祀奉物。
还有一些是供你消遣、娱乐的书，可在沉闷无聊的旅途上，在紧张疲劳之后，在工作之余，以及在睡不着觉的时候去读，而不必用正规的时间。我现在真感到时间宝贵，浪费不起。好像一天不再有24小时，只剩下20小时或18小时，其余的时间被电视和其他一些不用动脑子的活动占去了。我的窗台上和写字台周围书刊堆得过高了，就反省自己是不是读书的时间减少了。于是拼上几个晚上，把功课补齐。
当然，还有一部大书，每个人都需要终生不懈地精读粗读苦读喜读，它就是生活这部活书。读它不能代替读印刷的书；同样，读印刷的书也不能代替读它。
1、在这篇说明文中，作者提出自己读书选择书的方法是
①；②；③。
2、在括号里加上合适的关联词。
⑴（因为）这类书能满足你的精神需求，（所以）这类书要认真阅读，仔细品味。
⑵（因为）这类书能满足你的精神需求，（因此这类书要认真阅读，仔细品味。
⑶（之所以）这类书要认真阅读，仔细品味，（是因为）这类书能满足你的精神需求。
⑷（如果）这类书能满足你的精神需求，这类书（就）要认真阅读，仔细品味。
⑸（既然）这类书能满足你的精神需求，这类书（就）要认真阅读，仔细品味。
3、判断题（用标出正确的句子）。
⑴我们要把名著、精品书当作装饰品布置房间，显示书的主人的生活品位。（）
⑵读书，就要让书征服读书人，征服读书人的大脑。（）
⑶读书，要把厚的书读薄，这样你就已经吃透了书的精华，理解了精髓。（）
⑷凡是能得到的书都要读，不读就对不起书。（）
⑸消遣、娱乐的书绝不能化正规的时间读。（）
⑹读书只能读名著，其他的书对成长和学习没有帮助。（）
读书选择教案 篇4
不只是读书学问，而读书究竟是学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事而是全人类的事，每科学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有湮没，就全*有书籍记载流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定根据过去人类已得到成就做出发点。如果抹煞过去人类已得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总帐，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读书不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，嘴嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，过目的虽多，留心的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》。学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了消耗战。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读10部无关轻重的书，不如以读10部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其10部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读10遍。旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是差耻。少读如果彻底必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，随珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
读书选择教案 篇5
课前准备：了解歌德的生平简介。
教学要求
1.能正确、流畅地朗读课文。
2.学会选择书籍的方法，并了解掌握选择合适读物这种本领的益处。
重点、难点:学会选择合适读物的方法。
教学过程
一、导入新课，激发兴趣。
我们以前学过哪些关于读书的课文？《煮书》、《读书做记号的学问》、《精读和泛读》。
这些课文告诉我们哪些读书方法？
二、根据已学过的读书方法，学习新课。
1.默读课文，边读边做记号，想想每个自然段的意思使什么，并结合课文自学生字新词。
2.检查自学效果。
（1）指名读生字新词。
（2）指名读文章。
3.轻读课文，想想课文讲了几点意思，可以分为几段？
4.评议课文使怎样写的。
以问题作过渡，总领下文，接着具体从三个方面来讲选择读物的范围和选择读物的好事。
三、说说自己以后怎样选择读物。
板书：
优秀的文学作品,获取更多知识
11读书要有选择
名人传记
科普类书
工具书
课前思考１：
叶圣陶曾经说过：就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备，略读才是应用。如果只注意于精读，而忽略了略读，功夫便只做得一半。《语文课程标准》也指出：学会运用多种阅读方法。加强对阅读方法的指导，让学生逐步学会精读、略读和浏览。这里同样提出了略读的要求。其实，在信息时代，略读更能迅速、便捷地获取大量信息，在日常生活中，略读比精读应用更为广泛。略读只是一种阅读的方式，它的任务比较单一，只是为了获取相关的信息。而略读教学则是一种教学活动，它承担了更为广泛的任务，不止是让学生在略读实践中获取信息，更重要的是要让学生在不断的实践中学习略读方法，从而培养学生的自学能力。自学能力指的是学生能自觉地、灵活地运用旧知识去探索获取新知识的能力。
课前思考2：教学中如果学生成了学法的主人，就能以不变应万变，就能取到事半功倍的效果；如果学生成了阅读的主人，就能主动去涉猎无限的知识，就能构建起属于自己的文化；如果学生成为课堂上主人，语文课堂就会充满无限生机，就会成为学生的乐园。总之，语文教学的着眼点是教会学生自学，因而，在整个教学过程中，应该注意激发学生学习兴趣，调动他们的积极性，从多方面不断培养和提高他们的自学能力，让学生成为课堂上真正的主人。
教学反思：这是一篇介绍选择合适读物的课文，对于学生在平时生活中读书是选择读物有重要的指导意义。课文主要谈了可以选择哪些类型的读物，告所我们可以选择一些优秀的文学作品，特别是那些已有定评的古今中外名著，可以选择一些名人传记，可以学则一些科普类的书。此外，还可以选择一些工具书，百科全书等。另外还谈了怎样选择读物，告所我们可以根据自己的爱好，选择合适的读物，并掌握好合适的度，选择读物还可以多项老师和父母请教，也可以整训读过这些书的同学的意见。通过学习，让学生懂得选择合适的读物是一种本领，掌握了这种本领，能帮助我们用有限的时间去读更多的书，去获得更多的知识。
教学这篇课文，主要通过自学，让学生在读中理解，在理解中归纳，懂得课文中讲的道理。
有一个成语叫做开卷有益，这个成语的意思是说：只要打开书本，就能有所收获。这句话对有一个正确的读书方法时是正确的。但是，如果不懂得如何选择读物，不懂得如何分析和评价读物，就不一定开卷有益了。
我们面对一大堆书，会有老虎吃天，无从下口的感觉，这正要我们学会选择最适合自己的书籍。判断坏书有四个标准：1、得到的效果与书里提倡的相反；2、读完书后感到减少了人生的喜悦；3、不能激发我们追求真善美的热情反而影响我们的情绪；4、不能从书中找到充实生活的东西。我们读书的目的，在于提高自己的能力，充实和丰富多彩的人生，如果一本书不能找到读书的快乐；如果读了之后使自己情绪低落；如果不能够激发个人的创造能力；如果读了后心里空虚等等，这都是坏书，说明这些书不适合自己阅读。
读书选择教案 篇6
我最近搬过一次家。虽说在重庆住得并不很久，我又已聚积了满满4书架的书。我叫了一个力夫来用箩筐挑这些书。他挑了几次还没有挑完，于是叹息着对我说：你先生的书真多呀！
不知怎的，他这句话引起了我许多感慨。我一边把包扎成捆的书往箩筐里装，一边自己在想着：
我过去读过的书恐怕也有好几书架吧。但是，乱七八糟读的结果，到底得到了多少益处呢？许多读过的书，用今天的要求来衡量，不是差不多读了等于没有读吗？
搬家以后，有几个青年朋友来找我，恰好又问了我一些关于读书的问题。于是我想，我的一点读书经验是可以谈一下的。
说来惭愧，读了20多年的书了，很长一段时间我都是盲目地读着的。那些时候，假若有人突然问我：你为什么要读书？你读书的目的何在？我会茫然找不到回答。那些时候，我还不知道任何事情都该首先问一个为什么。
在私塾里读《三字经》的时候。那书的顶上印得有画，也印得有诗。其中有这样两句：万般皆下品，唯有读书高。为什么唯有读书高呢，又另外有两句，可以用来说明：家无读书子，官从何处来？这是封建社会的传统的读书观：读书是为了做官。
虽说当时我还不知道所谓做官就是压迫老百姓，剥削老百姓，但这样的读书观也似乎没有给我多少影响。因为那时我还是一个小孩子，做官的事情于我遥远得很，而迫切的需要解决的倒是如何过渡我那些寂寞的童年的日子。于是就自然而然地沉溺在旧小说里面了。
上了学校以后，一方面自然也有这样的意思，想从上学校以求自立，不再受家庭的束缚与限制；但另一方面，那种读旧小说的心境却继续了下来，就爱起中国的外国的文艺作品来了。这真是像鲁迅先生的诗句所说的：无聊才读书。因为脱离了现实与人群而感到寂寞才钻到书里；但越钻到书里就越脱离了现实与人群，越感到寂寞。那时候我读书就像一个酒徒似地，举起杯子来一口气喝干。而且我的标准也这样简单：能使我醉者就是好书，不能使我醉者就是坏书。
高尔基说，每一本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。但我的经验却不大同一些。那些书啊，就是连那些最打动过我的书在内，并不都是梯子，并不都是直立着的，引我上升。大多数的书，它们连结起来倒像一个迷津，使我在里面摸索，苦闷。说得公平一些，这些文艺作品自然也给了我这样的好处，使我更加不满意现实。但是它们也给了我许多坏处，使我更加空想，脆弱，而且使我有了许多并不妥当的自信与成见：以为许多事情我都懂得而其实并非真懂得。
这或者也是一种读书观吧：读书是为了破除无聊。
不用说，为了做官也好，为了破除无聊也好，这些读书观都是要不得的。对于我，许多真理都开启得太晚，连为什么读书这个问题也在内。直到最近几年，我才知道一切书籍都不外乎是人类对于自然现象和社会现象的说明，都不外乎是人类进行生产斗争和阶级斗争的总结或工具；同时我又才知道我们读书不应该是为了旁的，而应该主要地是为了用前人的经验和知识来提高自己，武装自己，以便去继续征服自然与改造社会。
把我的读书经验总结起来，这就是第一条：我们首先应该建立一种正确的读书观。
既然一切书籍都不外乎是人类对于自然现象和社会现象的说明，那么这样的问题就发生了：是不是一切书籍的说明都是正确无误呢？
同样有了难于计算的年代了，人类从低等动物进化为人类。但也一直到前一世纪的达尔文，才对于人类的起源作了科学的说明。而他的学说产生后，虽然得到了各国的先进的学者和社会活动家的拥护、支持，同时也遭受到各国的教会人士、反动学者和社会活动家的激烈的反对。
这些自然科学的真理的发现还不过动摇着宗教的统治而已，它们所受到的阻碍已是如此。至于近代科学的社会主义的创立人，他们对于客观世界和人类历史的规律的发现，他们对于现存社会制度的矛盾的分析，他们对于建立新社会的道路的说明，更强有力地动摇着整个旧世界的体系。因此更受到了空前未有的残酷的压迫。一直到现在，差不多所有旧社会的学校里，进步的社会科学仍不能公开讲授。就是在出版方面，这类书籍也常常受到限制。
在这样的教育环境和政治环境里，反科学的和不够科学的书籍就自然会大量地产生，传播，而我们也就有很多机会和可能接受它们的影响。
有一部著名的小说叫《吉诃德先生》，那里面写一个人因为读骑士小说读入迷了，就真的出门去当骑士，于是把客店当作城堡，把*女当作贵妇，把风车当作巨人，闹了无数的笑话。许多反科学的书籍愚弄了我们，正如荒唐的骑士小说愚弄了这位可怜的吉诃德先生一样。
当我在私塾里的时候，我就不相信地是圆的，因为我所读过的经书里都没有这样讲过。
后来在中学里爱好起新文学来了，我读了一篇徐志摩记英国女作家曼殊斐儿的文章。大概因为这类文章刚好接得上我从前读的那些才子佳人小说吧，我居然喜欢，而且里面有一句话很对我有影响。那时曼殊斐儿问徐志摩：你弄政治吗？徐志摩说：不。于是曼殊斐儿说：那很好，任何国家的政治都是肮脏的。于是这句话就支持了、加强了我当时不关心政治的倾向。当然，我并不能把我长期脱离现实的原因全部归罪于这篇文章，这句话。然而，在人的某些关头，书籍和旁人可能给予的影响是很重大的。那时候我是那样简单，想不到政治也有着两种政治：一种的确是肮脏的，血腥的，为着少数人的统治；而另一种都是圣洁的，庄严的，为着大多数人的解放。而自以为是不问政治的高等华人和高等洋人，却其实是依附着那种肮脏的政治而生存的，一点没有资格自鸣清高。
的确，我们对于许多书籍都应该心怀警戒，笼统地接受，不加思索地信从，我们往往就会被愚弄的。
这也是一条我的读书经验：应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。
批判，批判，这不是早已成为许多人的口头禅吗？然而嘴里说起来是容易的，真正做起来却并不容易。
就是反科学的书的作者未有不说他是在宣扬真理的。假若他能自圆其说，头头是道，那更容易唬住人了。
什么是我们判断它们的标准呢？
事实的考验是最客观的，也最无情的，哥白尼的天体运行论在当时看来，还不过是一种假设罢了，然而它经得住事实的考验。后来的望远镜的发明证明了它。后来的天文学家的继续研究也证明了它。任何国家的政治者是肮脏的这种的说法也未始不似乎有道理加之出于漂亮的女作家的嘴里，也许就更动听了吧，然而它经不住事实的考验。古代的政治，外国的政治不用说它，就以近代中国历史来印证。难道辛亥革命也是肮脏的吗？难道抗日战争也是肮脏的吗？这是说不通的。
而科学的社会主义为什么被称为普遍的真理，也正是因为它的辩证唯物论与历史唯物论，它的政治经济学说，它的革命理论，经过几十年历史的证明而更加光辉灿烂。
客观实践是真理的最后标准。然而我们不可能每读一本书都只有等待实践来证明，于是某些基本知识的获得和科学方法的掌握就成为很必要了。凭着正确的知识和思想方法，凭着不断的实际的运用，我们是可以逐渐养成，逐渐提高我们的批判能力的。
这里就牵涉到是不是有所谓青年必读书的问题了。曾经有人把他们自己打算研究的书开一长串作为青年必读书，后来为人所嘲笑。于是另外又有人主张随兴之所至而读，不必限定。记得似乎也是徐志摩，就有过这样的话：我是怎样发现雪莱的呢，有一次我洗脚，随便抓起雪莱的诗集来看，于是就爱上他了。我也曾经是这一派的读书家，喜欢文学就专门读文学书，而且甚至于喜欢哪一派或哪一位作家就专门读哪一派或哪一位作家的书。1930年左右，正是进步的社会科学书籍在中国很为流行的一个时期。然而正因为它们流行，我就偏不读它们。这结果不用说是害了自己。因为没有起码的社会科学的知识，许多目前的事情都闹不清楚，以至走了许多冤枉路。就是在文学方面吧，也因为趣味的狭隘而知识不广，也至今说不上有研究。
因此，起码的进步社会科学知识，以及起码的新哲学知识，这是无论打算专门学什么的人都应该学的共同课程。在这当中，辩证唯物论与历史唯物论是武装我们的思想的重要武器。只要我们不是停止于词句的记诵，而是用它们去观察问题，分析问题，并解决问题，我们就可以逐渐获得科学的思想方法。对于我们读书和做事，正确的思想方法的获得是比什么都重要的。
这样的要求当然非旧社会的学校的功课所能满足。我们只有自己读课外书。凡是上过旧社会的学校的人都知道读课外书的乐处。假若我们能使这种课外读书更有方向，更有计划，那就将更有结果，更有益处。
这又一条读书经验概括为一句话就是这样：读课外书，而且有计划地读一些进步社会科学书，新哲学书，这样来提高我们的批判能力。