人事无永恒之理，盛极必衰，旺极必倾，功成身退，方为保身之道。<姤>为一阴初起，小人方进，<遁>乃小人再进，君子退隐之时也。乾为天、艮为少男，小子，即<小人>，天下小人当道，故君子当退隐，<遁>。山中别有天地，可避浊世，可远小人，可挡寒风冰雪，反得其乐。君子知几，可<遁>去也。（乾为冰，下互巽为风，风加冰，寒风）。乾君子远离艮小人
巽风即被切断，恶劣气候不能害我也。艮山本高，乾天更高，天可远离山，远遁也。遁者高如天，遁世者，高人也，小人充塞天下，环境恶劣（寒风肆虐，冰天雪地），君子可遁也。君子反行（下艮为覆震之<行>），退一步<下互巽之反兑（悦、乐）>，反而得乐。
<遁：亨，小利贞。>
六二九五中正之应，但六二处艮止之中，九五虽处乾之健，但下行有九四九三之阻，下互巽为利，艮为小，故曰<小利>。六二九五正应，初六九四亦应，故仍能<亨>。六二九五既中且正，故曰<贞>，合则<亨，小利贞>。
<初六：遁尾，厉。勿用有攸往。>
艮为狗、为鼠，初六在遁卦之初，位于狗尾，故曰<遁尾>。初六不正，九四亦不正，纠正后下卦成离，下互卦成坎，离火上炎与六四应，前遇坎险，水能灭火，故曰<厉>，不能上行（将被水灭）：
故曰<勿用有攸往>。
<六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。>
六二居下艮之中，艮为手，喻<执>，六二阴柔，被上四刚紧紧吸引住，上互乾隐(反象)坤，坤为牛、为土、为黄色，故曰<黄牛>，下互巽为绳，合则<执之用黄牛之革(绳)>。艮为止，止则不能动，艮为反兑，兑为说，通<脱>，六二被四刚紧紧吸住，不能动，因在艮，不在兑之脱，故曰<莫之胜说>，意为不能解脱。
<九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。>
九三居下互巽，巽为绳，九三上无应援，下二阴又随之，只如被绳索系住，故曰<系遁>。九三在下互巽之中，巽为不果，为进退、为寡发，为多白眼。九三居此众多疾病之巽中，故曰<有疾>。上无应，下有随，中有系，无法远遁，居艮止之极，一动不能动，故曰<厉>（注1）。九三在上互乾为君，又在下艮为狗，狗即<畜>，艮又为阍寺，即门人、臣仆，艮反为兑，兑为少女，为妾，故曰<畜臣妾>，（畜通蓄）。九三位正，故曰<吉>。
艮为狗（畜），臣仆
下卦为小人、狗、畜生，小人做了坏事，想隐退逃脱，是不可能的事。
初六遁其尾，头在上(上互乾之下)尚能遮住，尾巴却遮不住了， <藏头露尾>即出于此象。
六二中正有位之小人，虽曰中正，所作所为亦必是维护小集团之利益（处下互巽近利市三倍之下），巽又为陨落，艮为石，落井下石，损人利己之事必未少干，其现实情景亦似被皮带紧紧捆住，想要远走高飞，是不可能的事。
九三上无应援（无山中之洞天福地可去），下又拖家带口，中又有所系（不舍禄位，在巽之<利市三倍>之中），身体又有疾病，幸而钱多（近利市三倍之巽中），故只能蓄臣仆，极力做好安保工作，纳妾，享乐至死。隐遁，非小人之事也，小人作恶太多，终要被清算，无法逃脱。乾为十月，为秋后，艮为十二月，为一年之尽，为门，为屋，亦有帐幕之象。乾为秋后，巽为利，合则<秋后算账>之象，<莫之胜说>，逃脱不了。
<九四：好遁，君子吉，小人否。>
九四在乾，乾为天，为君子，上天有好生之德，君子有德，有德者即为好人，故曰<好遁>。九四下应初六，初六只是狗尾，已不值得留恋，九四已在山中<洞天>之中，隐遁之志已经实现，故曰<君子吉>。九四位本失正，若正之，阳爻变阴爻，
君子则变小人了。上卦变巽绳，下互卦变坎险、桎梏，将遭拘系，故曰<小人否>。九四为近君大臣之位，君子居此位，尚可离去而隐，小人居此位，只会被名缰利锁所羁绊，不可能舍权位而去。
<九五：嘉遁，贞吉。>
九五中正，乃大人也。九五在下互巽之上，巽为利，为陨落，陨落即<遗>也，九五以利遗下，即嘉奖于下也。九五已在山中之<洞天>之顶，隐遁之志已实现，故曰<嘉遁>。散财利于天下，然后自己隐遁于<洞天福地>，此为九五之<嘉遁>。九五中正，行为如此，故<贞吉>。
<上九：肥遁，无不利。>
九五中正，乃大人也。九五在下互巽之上，巽为利，为陨落，陨落即<遗>也，九五以利遗下，即嘉奖于下也。九五已在山中之<洞天>之顶，隐遁之志已实现，故曰<嘉遁>。散财利于天下，然后自己隐遁于<洞天福地>，此为九五之<嘉遁>。九五中正，行为如此，故<贞吉>。
注1：<名>“砺”的古字，磨刀石。《史记.高祖功臣年表》：“泰山若~。”
遁卦所取用之象：
乾：天、君子、德（好）、大人，隐坤为牛，金、玉、冰
坎：险、陷
艮：小、小人、畜（生）通蓄、手（执）、阍寺（臣仆）、止
巽：利、绳、加坤为（黄牛之革）
兑：少女（妾）、说（脱）、悦
巽：脱发 白眼（疾）